| 词条 | 吊税人场文 王禹偁 |
| 释义 | 吊税人场文并序 峡口镇多暴虎〔1〕，路人遇而罹害者〔2〕，十有一二焉。行役者目其地曰：“税人场”。言虎之搏人，犹官之税人。因为文以吊之。其辞曰： 虎之生兮，亦禀亭毒〔3〕。文彩蔚以锦烂〔4〕，睛眸赫其电烛〔5〕。爪利锋起，牙张雪矗〔6〕。岩乎尔，游溪乎尔。育匪隐雾以泽毛〔7〕，惟咥又而嗜肉〔8〕。豺伴躯邻林，潜革伏啸生习习之风〔9〕。 视转眈眈之目，始有霜径晨征，阴村暮宿尔，必搏以疗饥，嚼而充腹。骨委沟壑，血膏林麓。恨魄长往，悲魂不复。旅人无东海之勇〔10〕，嫠妇起太山之哭〔11〕。至使贾说商谈，飞走陆。职彼兽之攸暴〔12〕，示斯场之所酷。骑者为之鞭蹄〔13〕，车者为之膏轴〔14〕。铍者谓之发刃〔15〕，弧者谓之挟镞〔16〕。来之者有备，过之者在速。鲜不魄骇魂惊而神翻思复者哉！ 於戏〔17〕！虎之搏人也，止于充肠；官之税人也，几于败俗〔18〕。则有泉涌鹿台之钱〔19〕，山积巨桥之粟〔20〕。周幽、厉之不恤〔21〕，汉桓、灵之肆欲〔22〕，是皆收太半以充国用〔23〕。三夷而祸族〔24〕，牙以五刑〔25〕，爪以三木〔26〕。搏之以吏，咥之在狱〔27〕。马不得而驰其蹄，车不得而走其毂〔28〕。铍在匣以谁引？矢在弦而莫属。斯场也大于六合〔29〕，斯虎也害于比屋〔30〕。虽有黄公之力，莫得而戮；虽有卞庄之戟〔31〕，岂得而逐。 必在乎立道德而为戟为刃。张仁慈而为穽为机〔32〕，俾尔兽之训扰〔33〕，见我场之坦夷，乃芟凶薙恶〔34〕，除浇涤漓〔35〕。帝道以之荡荡〔36〕，人心以之熙熙〔37〕。自然来驺虞之仁兽〔38〕，返淳风兮庶几〔39〕。 注释 〔1〕峡口镇：一说在河南淅川；一说在广西临桂。 〔2〕罹害：遭遇凶害。 〔3〕亦禀亭毒：也是大自然化育而成。 〔4〕蔚以锦烂：鲜艳有光泽。 〔5〕赫其电烛：火红色就像闪电似的烛光。 〔6〕牙张雪矗：雪白的牙伸出来，直立着。 〔7〕育匪隐雾以泽毛：在隐约雾气中洗刷身上的毛，培育其光彩。 〔8〕咥（dié）：咬。 〔9〕潜革伏啸：潜藏身体爬伏咆哮。革，皮革，指身体。 〔10〕东海之勇：东海黄公之勇。 〔11〕嫠妇起太山之哭：典出《礼记》。 〔12〕职彼兽之攸暴：都知道这个野兽的危险和凶暴。 〔13〕鞭蹄：即赶马疾走。 〔14〕膏轴：以油膏润滑车轴 〔15〕铍（pī）：两刃刀或长矛。 〔16〕弧（hú）：弯弓。镞（zú），箭头。 〔17〕於戏（wū hū）：呜呼。 〔18〕败俗：败坏道德礼俗。 〔19〕鹿台之钱：鹿台，在今河南淇县，殷纣王贮财宝之府库。 〔20〕巨桥之粟：巨桥在今河北曲同县，殷纣王储粮之仓库。 〔21〕周幽、厉之不恤：幽王、厉王不体恤国事、民命。 〔22〕汉桓、灵之肆欲：桓帝、灵帝任用宦官，恣意妄为。 〔23〕太半：大半。 〔24〕三夷而祸族：夷灭父族、母族、妻族。 〔25〕牙以五刑：被官府施五种刑罚。牙，通“衙”。 〔26〕三木：古代时枷在犯人颈、手、足三处的刑具。 〔27〕咥：《集韵》：“或作欪（chù）。”《广韵》：“欪，诃也。”《正韵》：“诃，谴也。” 〔28〕毂（gǔ）：围绕车轴支撑车辐的圆木。 〔29〕六合：天地四方合称六合。亦指天下。 〔30〕比屋：比居，每家。 〔31〕卞庄：卞庄子，名严。春秋鲁国卞邑大夫。 〔32〕穽：阱。机：弩箭上的发动机关。 〔33〕训扰：驯养。 〔34〕芟凶薙恶：斩除凶恶。芟（shān）、薙（tì）均除草之意。 〔35〕除浇涤漓：清除浮薄习俗。浇、漓：风俗浮薄。 〔36〕帝道之荡荡：帝王治理国家的道路平坦而宽。 〔37〕熙熙：和乐。 〔38〕驺虞：祥瑞之兽，即麒麟。 〔39〕庶几：将近；差不多。 鉴赏 王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今山东巨野县）人。宋太宗太平兴国八年（983）进士。曾官右拾遗、知制诰、翰林学士等职。刚直不阿，直言敢谏。太宗、真宗时，几次上疏，建议裁减冗员，体恤人民，巩固边防，注意节俭。但屡遭贬谪。因“直笔写史”，而被贬官黄州，死于蕲县任上。王禹偁是宋代最早要求兴利除弊的政治家，也是北宋文坛最早反对浮艳华靡文风的文学家。在政治上他主张儒家的仁政爱民，以礼治天下；文学上则提倡传道明心。在创作上他“诗法李、杜，文宗韩、柳”。他的诗文大都清新自然、平易流畅。而且托讽寄怀，表述理想，针砭时弊。是北宋开风气的文学家。主要著述有《小畜集》、《小畜外集》等。 本文选自《小畜外集》卷八。是一篇揭露宋朝繁重赋税徭役给人民造成严重灾难的政治谲谏文章。宋代自从建国起，就一直是一个积贫积弱的国家。赋税繁重，不仅沿袭了唐代的“两税制”，还有“人丁税”等名目繁多的苛捐杂税和变相租税。王禹偁出身于贫寒的农家，长期出任地方官，比较了解人民的疾苦和社会的种种弊端。对上层统治阶级的奢侈浮华也比较熟悉。为了达到批判和规劝的目的，作者首先精心设置了一段序言。序文中的“税人场”、“虎之搏人，犹官之税人”是全文的主旨所在，也是写作本文的缘由。第一段抓住主要特征，写出了虎的可威可怕。第二段以较多的文字和铺叙的方法，极力描写老虎伤人所造成的悲惨场景和恐怖气氛。第三段是全篇重点。由写虎转到写人。儒家主张仁政反对苛政，以礼治天下。这一切，王禹偁是一向奉行的。最后一段，提出了作者的劝谏主张。税人场这样的大，武力又解决不了。怎么办呢？文章认为：必须立道德作为治理“税人场”的武器，申仁慈作为制服“税人场”这个老虎的陷阱和弩机。然后再除掉那些和杂草一样的凶官恶吏，革除浮薄不正的社会风气。这样就能使君王的治国大道更加广阔，老百姓也就和顺安乐了。那种厌恶坏风气喜欢正气的仁义之兽（驺虞），也就自然喜欢这个地方而跑来了，淳厚朴实的社会风气，也就会再一次发扬起来。 本文在艺术表现手法上很有特色，首先它主旨明确，结构缜密。其次是反复运用了对比衬托的手法，主要采用了正衬法。本文的第三个艺术特点是：以他人之口行揭露之实，以曲笔而达真意。这在赋体文学中，又称之为“谲谏”。就是劝谏时，不直言其过失，隐约其言，以使自悟。此文虽属骈体，但行文问或附以散句，做到了骈散结合，错落有致，简明凝练，铿锵有声，这也是该文的一个特色。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。