《大田诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔2〕既：已经。种：选择种子。戒：音义同“械”，此作动词，修理农具。

〔3〕乃事：这些事。

〔4〕覃（yǎn）：通“剡”，锐利。耜（sì）：原始的犁。

〔5〕俶：开始。载：从事工作。

〔7〕庭：同“挺”，挺拔之意。硕：大。

〔8〕若：顺。曾孙是若：即顺了曾孙的愿望。

〔9〕方：通“房”，指谷粒已生嫩壳还没有合满。皁（zào）：指谷壳已经结成，但还未坚实。

〔10〕稂（láng）：指穗粒空瘪的禾。莠（yǒu）：形似禾的一种杂草，亦名狗尾草。

〔11〕螟：吃禾心的虫。螣（tè）：吃禾叶的虫。

〔12〕蟊（máo）：吃禾根的虫。贼：吃禾节的虫。

〔13〕稚：幼禾。

〔14〕田祖：农神。

〔15〕秉：拿。畀：给。炎火：大火。

〔16〕有渰（yǎn）：即“渰渰”，阴云密布的样子。萋萋：“凄凄”的假借字，天气清冷的样子。

〔17〕兴雨：下起雨来。按三家诗作“兴云”。祁祁：徐徐、慢慢的样子，意谓细雨而非暴雨。

〔18〕私：私田。即指井田九百亩中公田百亩之外，分与农夫八家八百亩之田。公田的收获归农奴主所有，私田的收获归农奴自己。

〔19〕获：收割。稚：嫩谷。

〔20〕敛：收。

（jì）：禾把。不敛

：指已割而漏掉收的禾把。

〔21〕秉：把，将禾捆成一把把。

〔22〕滞：遗留。

〔23〕伊：是。利：好处。

〔24〕禋（yīn）祀：古代祭天的一种仪礼。先烧柴升烟，再加上牲体、五谷、玉帛等于柴上焚烧。

〔25〕

（xīn）：指赤黄色的牛。黑：指黑色的猪。

此诗主旨，与《甫田》大同小异。《甫田》侧重写奴隶主的督耕、祈年、大获，故从王者一面尽力描摹，“详于察与省，而略于耕；此篇（指《大田》）详于敛与耕，而略于省与察”（方玉润《诗经原始》），《大田》则侧重描写了农奴们及时春播、消除虫害、雨泽及时、收获丰厚，最后仍以曾孙巡田、祭神结束。形象地反映了西周时期农业及生产关系的真实面貌，具有重要的文学和史料价值。

第一章，写春播的准备和劳作。首句“大田多稼”，从字面上看似平常，但实际上有提纲挈领的作用。它交代了劳动任务的繁重，暗示准备工作的众多，生发出下面一系列的追叙：正是由于田土广大，自然所种必多，而在播种之前，要选择优良的种子，这是保证丰收的首要任务。其次，是修理好农具，所谓“工欲善其事，必先利其器”。“既种既戒，既备乃事”，就说明了他们的精心准备。然后，他们扛着锋快的犁铧，带着优选的种子，结伴到南亩“播厥百谷”，开始了一年中最紧要的春播劳动。功夫不负有心人，播下的种子转眼间长成了连片挺拔茁壮的庄稼，曾孙看在眼里，不由得心花怒放。这里，不言农夫而言曾孙的心情，一是说明奴隶主对农奴们的劳动十分满意，欢娱之情不容掩饰；二是为曾孙在后面丰收祭神的出场埋下伏线，使文势在意脉上前后连属。此章在写法上犹如连续转换的电影镜头，一句话呈现出一幅动态的画面，表现一个或两个动作，干净利索，具有跳跃腾挪之势，但又环环紧扣，一气呵成，与紧张繁忙的春耕播种相映成趣。

第二章写夏季的田间管理——耘草除虫。此章运用倒叙的笔法，先以“既方既皁，既坚既好，不稂不莠”三句，描绘出庄稼长势茂盛，果实丰满坚挺的可喜景象。但是这丰收在望的成果里面，浸透着多少农奴们辛勤的汗水，包含着多少农奴们与自然灾害的艰苦斗争啊！故“不稂不莠”以下，文意上溯，予以补叙。一写了除草，二写了驱虫，其中驱虫作为重点描写。这样的详略安排是有深意的。这就是二者相比，除草的工作要容易得多，故对禾苗的危害较小。而夏季的各种虫害，在生产力和科学技术极为低下的当时，自然就难办得多。稍一疏忽，虫灾过后，赤地千里，一年的心血化为乌有，所以虫灾的危害就特别大。但是我们的祖先是勇敢聪明的，面对虫灾肆虐，他们不是听天由命，而是严正地警告他们：“无害我田稚！”进而驱赶坑埋，“秉畀炎火”，使猖狂的害虫遭到灭顶之灾。这在后来成为古代人们灭虫的传统方法。如唐代“开元四年，山东蝗虫大起，（姚）崇奏曰：‘《毛诗》云：秉彼蟊贼，以付炎火。又汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼。此并除蝗之义也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽……’乃遣御史分道杀蝗”（见《旧唐书·姚崇传》），终于扑灭虫害，保住了庄稼。由此可见，《大田》灭虫经验的记载对后代的重大影响。

第三章，写秋季的雨泽及时和大丰收。章首四句，紧接第二章耘草除虫的描写，勾画出一幅“好雨知时节”的细雨图。“有渰萋萋，兴雨祁祁”两句，连用“萋萋”“祁祁”两对叠字，形象地描绘出天空暗转，阴云密布，细雨纷纷的天象变化和濛濛雨景。不过，在农奴们眼里，这雨好像有知，先雨公田，连带着才下到私田里。这种新颖的构思和想象，传达出农奴们“先公后私，忠恳可爱”（方玉润《诗经原始》）的神态。如果说耘草、除虫是尽人事，那么兴云下雨就是写天时，这有利的天时似乎善解人意，和人们辛勤的劳动共同促成了庄稼的空前丰收。至此，诗笔再回到前面长势茂盛、果实丰满的庄稼上面，从“彼有不获稚”到篇末，顺势极写收获之多。不过，诗人在写此事时，却别开生面，避免正面叙述，而以寡妇拾取田间众多的遗穗这样的些许小事，采取平淡、闲适的笔调，从侧面尽情地渲染、烘托出收获之多。关于这一点，前人曾有一些精辟的分析。姚际恒说：“‘彼有不获稚’至末，极形其粟之多也，即上篇千仓万箱之意，而别以妙笔出之。”（《诗经通论》）方玉润的分析更为详尽：“凡文正面难以著笔，须从旁渲染，或闲处衬托，则愈闲愈妙，愈淡愈奇。前篇省耕，只尝馌食二语写出圣王爱民之情，千古如见其诚。此篇省敛，本欲形容稼穑之多，若从正面描摹，不过千仓万箱等语，有何意味？且与上篇犯复，尤难出色。诗只从遗穗说起，而正穗之多自见。其穗之遗也，有低小之穗，为刈获之所不及者；有刈而遗忘，为束缚之所不备者；亦有束缚虽备，而为辇载之所不尽者；且更有辇载虽尽，而折乱在垅，为刈获所不削，而束缚之难拾者，凡此皆寡妇之利也。事极琐碎，情极闲淡，诗偏尽情曲绘，刻摹无遗，娓娓不倦。无非为多稼穑一语设色生光，所谓愈淡愈奇，愈闲愈妙，善于烘托法耳。”（《诗经原始》）方氏此说，可谓深谙个中三昧。

第四章，以曾孙巡田祭神求福作结。开端“曾孙来止”，既与第一章末“曾孙是若”相呼应，正面描写曾孙的出场。同时，也不难体味到农奴们奔走相告“曾孙来了”的欣喜之情。然后，再以“以其妇子，馌彼南亩”的具体行动，把欣喜之情写得更为真切生动。如果说作者写曾孙、农奴们的喜悦还略有含蓄，那么“田畯至喜”就是喜气洋溢了。总之，诗人抓住曾孙、农奴、田畯这些不同阶层的人物，他们此时、此地的共同心理和表情特征——“喜”的层层皴染、描绘，展现出一幅普天同庆的欢快画卷。再通过后面黄牛黑猪、小米高粱等祭品的铺陈，君臣祭祀祈福场面的展现，把丰收的欢乐推向了高潮。

总之，此诗以春、夏、秋的时间发展为经，以人们不同季节的生产活动为纬，展示出一幅远古时代民情风俗，社会生活的生动画卷，至今仍有重要的认识和审美价值。在结构上既层次井然、条分缕析，又曲折往复、富于变化。另外，别开生面的渲染烘托，也为诗歌增添了最大的艺术效果。这些，也无不具有借鉴意义。