陈巡检梅岭失妻记

佚名

入话：

独坐书斋阅史篇，

三真（贞）九烈古来传。

历观天下崄岖峤，

大庾梅岭不堪言。

君骑白马连云栈，

汝（我）驾孤舟乱石滩。

扬鞭举棹休相笑，

烟波名利大家难。

话说大宋徽宗宣和三年上春间，黄榜招贤，大开选场。云这东京汴梁城内，虎异营^[1]中，一秀才姓陈，名辛，字从善，年二十岁。故父是殿前太尉。这官人不幸父母早亡，只单身独自，自小好学，学得文武双全。正是：文欺孔孟，武赛孙吴；五经三史，六韬三略，无有不晓。新娶得一个浑家，乃东京金梁桥下张待诏之女，小字如春，年方二八，生得如花似玉：比花花解语，比玉玉生香。夫妻二人，如鱼似水，且是说得着：不愿同日生，只愿同日死。

这陈辛一心向善，常好斋供僧道，一日，与妻言说：“今黄榜招贤，我欲赴选，求得一官半职，改换门闾，多少是好。”如春答曰：“只恐你命运不通，不得中举。”陈辛曰：“我正是‘学成文武艺，货与帝王家’。”不数日，去赴选场，偕众伺候挂榜。旬日之间，金榜题名，已登三甲进士。上赐琼林宴，宴罢谢恩，御笔除授广东南雄沙角镇巡检司巡检。回家，说与妻如春道：“今我蒙圣恩，除做南雄巡检之职，就要走马上任。我闻广东一路，千层峻岭，万叠高山，路途难行，盗贼烟瘴及（极）多；如今便要收拾前去，如之奈何？”如春曰：“奴一身嫁与官人，只得同受甘苦；如今去做官，便是路途险难，只得前去，何必忧心？”陈辛见妻如此说，心下稍宽。正是：

青龙与白虎同行，

吉凶事全然未保。

天高寂没声，苍苍无处寻；

万般皆是命，半点不由人。

当日，陈巡检唤当直王吉，分付曰：“我今得授广东南雄巡检之职，争奈路途险峻，好生艰难。你与我寻一个使唤的，一同前去。”王吉领命，往街市寻觅，不在话下。

却说陈巡检分付厨下使唤的：“明日是四月初三日，设斋，多备斋供，不问云游全真道人，都要斋他，不得有缺。”

不说这里斋主备办。且说大罗仙界^[2]有一真人，号曰紫阳真人，于仙界观见陈辛奉真斋道，好生志诚，今投南雄巡检，争奈^[3]他妻有千日之灾，叫一真人，化作道童：“听吾法旨，权与陈辛做伴当，护送夫妻二人。他妻若〔遇〕妖精，你可护送。”

道童听旨，同真君到陈辛宅中，与陈巡检相见。礼毕，斋罢。真君问陈辛曰：“何故往日设斋欢喜，今日如何烦恼？”陈辛叉手告曰：“听小生诉禀：今蒙圣恩，除南雄巡检，争奈路远，实难行程，又无兄弟，心怀千里，因此忧闷也。”真人曰：“我有这个道童，唤做罗童，年纪虽小，有些能处。今日权借与斋官，送到南雄沙角镇，便着他回来。”夫妻二人拜谢曰：“感蒙尊师降临，又赐道童相伴，此恩难报。”真君曰：“贫道物外之人，不思荣辱，岂图报答！”拂袖而去了。

陈辛曰：“且喜添得罗童做伴。”收拾琴剑书箱，辞了亲戚邻里，封锁门户，离了东京。十里长亭，五里短亭，迤逦在路道：

村前茅舍，庄后竹篱。村醪香透磁缸，浊酒满盛瓦瓮。架上麻衣，昨日芒郎留下当；酒帘，大字；乡中学究醉时书。李白闻言休驻马，刘伶知味且停舟。小桥曲涧野梅芳，茅舍竹篱村犬吠。

陈巡检骑着马，如春乘着轿，王吉、罗童挑担书箱、行李，在路少不得饥餐渴饮，夜住晓行。罗童心中自忖：“我是大罗仙中大慧真人，今奉紫阳真君法旨，教我跟陈巡检去南雄沙角镇去。吾故意装疯做痴，交他不识咱真相。”随乃行〔走〕不动，上前退后。如春见罗童如此嫌迟，好生心恼，再三要赶回去。陈巡检不肯，恐误背了真人重恩。罗童正行在路，打火造饭，哭哭啼啼不吃。陈巡检与如春孺人定要赶罗童回去，罗童越耍疯，叫“走不动”。王吉搀扶着行，不五里，叫“腰疼”。笑哭不止。如春说与陈巡检：“当初止（指）望得罗童用，今日不曾得他半分之力，不如教他回去。”陈巡检不合听了孺人言语，打发罗童回去，有分交如春争些个做了失乡之鬼。正是：

鹿迷郑相^[4]应难辨，

蝶梦周公未可知。

神明不肯说明言，

凡夫不识大罗仙。

早知留却罗童在，

免交洞内苦三年。

当日打发罗童回去，且得耳根清净。陈巡检〔夫妻〕和王吉三人〔前行〕。

且说梅岭之北，有一洞，名曰申阳洞。洞中有一怪，号曰白申公（申阳公），乃猢狲精也。弟兄三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。小妹便〔是〕泗州圣母。

这齐天大圣，神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长。这齐天大圣在洞中观见岭下轿中抬着一个佳人，娇嫩如花似玉，意欲取他，乃唤山神分付：“听吾号令，便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿，更深夜静，摄此妇人入洞中。”山神听令，化作一店，申阳公变作店主，坐在店中。

却好至黄昏时分，陈巡检与孺人如春并王吉至梅岭下，见天色黄昏，路逢一店，唤“招商客店”。王吉向前去敲门。店小二问曰：“客长有何勾当？”王吉答道：“我主人乃南雄沙角巡检之任，到此赶不着馆驿，欲借店中一宿，来早便行。”申阳公迎接陈巡检夫妻二人入店，头房安下。申阳公说与陈巡检曰：“老夫今年八十余岁，今晚多口劝官人一句：前面梅岭，好生僻静，虎狼劫盗及（极）多，不如就老夫这里安下孺人，官人自先去到任，多差弓兵人等来取不好？”陈巡检答曰：“小官三代将门之子，通晓武艺，常怀报国之心，岂怕狼虎盗贼！”申公^[5]情知难劝，便不敢言，自退去了。

且说陈巡检夫妻二人到店房中吃了些晚饭，却好一更。看看二更，陈巡检先上床脱衣而卧，只见就中起一阵风，正是：

风穿珠户透帘栊，

灭烛能交蒋氏雄；

吹折地狱门前树，

刮起风〔酆〕都^[6]顶上尘。

那阵风过处，吹得灯半灭而复明。陈巡检大惊，急穿衣起来看时，就房中不见了孺人张如春，开房门叫得王吉。那王吉睡中叫将起来，不知头由，荒（慌）张失势。陈巡检说与王吉：“房中起一阵狂风，不见了孺人张氏！”主仆二人急叫店主人时，叫不应了，仔细看时，和店房都不见了，和王吉也吃一惊。看时，二人立在荒郊野地上，止有书箱、行李并马在面前，并无灯火；客店、店主人，皆无踪迹。只因此夜，直教陈巡检三年不见孺人之面，未知久后如何。正是：

千千丈琉璃井里，

番为失脚夜行人。

雨里烟村雾里都，

不分南北路程途。

多疑看罢僧繇^[7]画，

收起丹青一轴图。

陈巡检与王吉听谯楼更鼓，正打四更。当夜月明星光之下，主仆二人，前无客店，后无人家，惊得魂飞天外，魄散九霄。只得教王吉挑了行李，自跳上马，月光之下，依路径而行。在路，巡检知是申公妖法：“化作客店，摄了我妻去，自从古至今，不见闻此异事。”巡检一头行，一头哭：“我妻不知着落！”迤逦而行，却好天明。王吉劝官人：“且休烦恼，理会正事。前面梅岭，望着好生崄峻崎岖，凹凸难行，只得挨过此岭，且去沙角镇上了任，却来打听，寻取孺人不迟。”陈巡检听王吉之言，只得勉强而行。

且说申阳公摄了张如春，归于洞中，惊得魂飞魄散，半晌醒来，泪两行下。元来洞中先有一娘子，名唤牡丹，亦被摄在洞中日久，向前来劝如春不要烦恼。申公说与如春：“娘子，小圣与娘子前生有缘，今日得到洞中，别有一个世界。你吃了我仙桃、仙酒、胡麻饭，便是长生不死之人。你看我这洞中仙女，尽是凡间摄将来的。娘子休闷，且共你兰房同室云雨。”如春见说，哀哀痛哭，告申公曰：“奴奴不愿洞中快乐，长生不死，只求早死。若说云雨，实然不愿！”申公见他如此，自思：“我为他春心荡漾，他如今烦恼，未可归顺。其妇人性执，若逼令他，必定寻死，却不可惜了这等端妍少貌^[8]之人？”乃唤一妇人，名唤金莲，洞主也是日前摄来的，在洞中多年矣。申公分付：“好好劝如春，早晚好待他，将好言语诱他，等他回心。”

金莲引如春到房中，将酒食管待。如春酒也不吃，食也不吃，只是烦恼。金莲、牡丹二妇人再三劝说：“你既被摄到此间，只得无奈何。自古道：‘在他矮檐下，怎敢不低头！’”如春告金莲云：“姐姐，你岂知我今生夫妻分离，被这老妖半夜摄将到此，强要奴家云雨，决不依随，只求快死，以表我贞洁（节）。古云：‘列（烈）女不更二夫。’奴今宁死而不受辱！”金莲：“‘要知山下事，请问过来人。’这事我也曾经来。我家在南雄府住，丈夫富贵，也被申公摄来洞中五年。你见他貌恶，当初我亦如此，后来惯熟，方才好过。你既到此，只得没奈何随顺了他罢！”如春大怒，骂云：“我不似你这等淫贱，贪生受辱，枉为人在世，泼贱之女！”金莲云：“好言不听，祸必临身！”遂自回报申公，说：“新来佳人，不肯随顺，恶言诽谤，劝他不从。”申公大怒而言：“本待将铜锤打死这个贱人，如此无礼！为他花容无比，不忍下手。如此，交付牡丹娘子，你管押着他。将这贱人，剪发齐眉，蓬头赤脚，罚去山头挑水，浇灌花木，一日与他三顿淡饭。”牡丹依言，将张如春剪发齐眉，赤脚，把一副水桶。如春自思：“我今情愿挑水守奈^[9]，本欲投岩涧中而死，倘有再见丈夫之日。”不免含泪而挑水。正是：

宁可洞中挑水苦，

不作贪淫下贱人。

世路山河险，石门烟雾深。

年年上高处，未肯不伤心。

不说张氏如春在洞中受苦。且说陈巡检与同王吉自离东京，在路两月余，至梅岭之北，被申阳公摄了孺人去，千方无计寻觅。王吉劝官人且去上任，巡检只得弃舍而行。乃望前面一村酒店，巡检到店门前下马，与王吉入店，买酒饭吃了，算还酒饭钱，再上马而去。见一个草舍，乃是卖卦的，在梅岭下，招牌上写：“杨殿干，请仙下笔，吉凶有准，祸福无差。”陈巡检到门前，下马离鞍，入门与杨殿干相见已毕。殿干问：“尊官何来？”陈巡检将昨夜遇申公之事，从头至尾，说了一遍。杨殿干焚香请圣，陈巡检跪拜，祷祝昨夜遇申公摄了孺人之事。只见杨殿干请仙至，降笔判断四句诗曰：

千日逢灾厄，佳人意自坚。

紫阳来到日，镜破再团圆。

杨殿干断曰：“官人且省烦恼，孺人有千日之灾，三年之后，再遇紫阳，夫妇团圆。”陈巡检自思：“东京曾遇紫阳真人借罗童为伴，因罗童呕气，打发他回去。此间相隔数千里路，如何得紫阳到此？”遂乃心中少宽，还了卦钱，谢了杨殿干，上马同王吉并众人上梅岭来。

陈巡检看那岭时，真崄峻。陈巡检并一行过了梅岭，直交陈巡检：

施呈三略六韬法，

威镇南雄沙角营。

欲问世间烟瘴路，

大庾梅岭苦心酸。

山中大象成群走，

吐气巴蛇满地攒。

这巡检过了梅岭，岭南二十里有一小亭，名唤做接官亭。巡检下马，入亭中暂歇。忽见王吉报说：“有南雄沙角镇巡检衙弓兵人等，远来迎接。”陈巡检唤入，参拜毕。过了一夜。次日同共弓兵吏卒走马上任。至于衙中，升厅，众人参贺以（已）毕。

陈巡检在沙角镇做官，且是清正严谨。光阴似箭，正是：

窗外日光弹指过，席前花影坐间移。

倏忽在任，不觉一载有余，差人打听孺人消息，并无踪迹，端的：

好似石沉东海底，犹如线断纸风筝。

陈巡检为因孺人无有消息，心中好闷，思忆浑家，终日下泪。正思念张如春之际，忽弓兵上报：“相公，祸事！今有南雄府府尹府札来报军情：‘有一强人，姓杨名广，绰号镇山虎，聚集五七百小喽啰，占据南林村，打家劫舍，杀人放火，百姓遭殃。札付巡检，火速带领所管一千人马，关领^[10]军器，前去收捕，毋得迟误！’”陈巡检听知，火速收什（拾）军器、鞍马，披挂已了，引着一千人马，径奔南林村来。

却说那南林村镇山虎正在寨中饮酒，小喽啰报说：“官军到来！”急上马持刀，一声锣响，引了五百小喽啰，前来迎敌。陈巡检与镇山虎并不打话，两马相交。那草寇怎敌得陈巡检过。斗无十合，一矛刺镇山虎于马下，枭其首级，杀散小喽啰，将首级回南雄府，当厅呈献，府尹大喜，重赏了当，自回巡检衙，办酒庆贺已毕。只因斩了镇山虎，真个是：

威名大振南雄府，

武艺高强众所钦。

亭亭孤月照行舟，

寂寂长江万里流。

乡国不知何处好？

云山漫漫遣人愁。

这陈巡检在任，倏忽却早三年官满，新官交替。陈巡检收拾行装，与王吉离了沙角镇，两程并作一程行。相望庾岭之下，红日西沉，天色已晚，陈巡检一行人，望见远远松林间，有一座寺。王吉告官人：“前面有一座寺，我们去投宿则个。”陈巡检勒马向前，看那寺时，额上有“红莲寺”三个大金字。巡检下马，同一行人入寺。元来这寺中长老，名号大惠禅师，佛法广大，德行清高，是个古佛出世。当日行者报与长老：“有一过往官人投宿。”长老教行者相请。巡检入方丈，参见长老。礼毕，长老问：“官人何来？”陈巡检备说前事：“万望长老慈悲，指点陈辛寻得孺人回乡，不忘重恩。”长老曰：“官人听禀，此怪是白猿精，千年成器，变化难测。你孺人性贞烈，不肯依随，被他剪发赤脚，挑水浇花，受其苦楚。此人号曰申阳公，常到寺中，听说禅机，讲其佛法。官人若要见孺人，可在我寺中住几时，等申阳公来时，我劝化他回心，放还你妻，如何？”陈巡检见长老如此说，心中喜欢，且在寺中歇下。正是：

端的眼观旌节旗，

分明耳听好消息。

五里亭亭一小峰，

上分南北与西东。

世间多少迷路客，

一指还归大道中。

陈巡检在红莲寺中，一住十余日。忽一日，行者报与长老：“申阳公到寺来也。”巡检闻之，躲于方丈中屏风后面。只见长老相迎，申阳公入方丈，叙礼毕，分位而坐。行者献茶。茶罢，申阳公告长老曰：“小圣无能断除爱欲，只为色心，迷恋本性，谁能虎项解金铃？”长老答曰：“尊圣要解虎项金铃，可解色心本性。色即是空，空即是色，一尘不染，万法皆明。莫怪老僧多言相劝，闻知你洞中，有一如春娘子，在洞三年。他是贞烈之妇，可放他一命还乡，此便是断却欲心也。”申阳公听罢，回言长老：“小圣心中正恨此人，罚他挑水三年，不肯回心。这等愚顽，决不轻放。”陈巡检在屏风后听得说，正是：

心头一把无明起，怒气咬碎口中牙。

陈巡检大怒，拔出所佩宝剑，劈头便砍。申阳公用手一指，其剑自着身。申阳公曰：“吾不看长老之面，将你粉骨碎身。此冤必报！”道罢，申阳公别了长老，自去了，自洞中叫张如春在面前，欲要剖腹取心，害其性命，得牡丹、金莲二人救解，依旧挑水浇花，不在话下。

且说陈巡检不知妻子下落也罢，既晓得在申阳洞中，心下倍加烦恼。在红莲寺方丈中，拜告长老：“怎生得见我妻之面？”长老曰：“要见不难，老僧指一条径路，上山去寻。”长老叫行者引巡检去山间寻访。行者自回寺。

只说陈辛去寻妻，未知寻得见寻不见。正是：

风定始知蝉在树，

灯残方见月临窗。

夫妻会合是前缘，

堪恨妖魔逆上天。

悲欢离合千般苦，

烈女贞心万古传。

当日，陈巡检带了王吉，一同行者，到梅岭山头，不顾崎岖峻崄，走到山岩潭畔，见个赤脚挑水妇人，慌忙向前看时，正是如春。夫妻二人抱头而哭，各诉前情，莫非梦中相见，一一告诉。如春说：“昨日申公回洞，几乎一命不存！”巡检乃言：“谢红莲寺长老指路来寻，不想却好遇你，不如共你逃走了罢！”如春道：“走不得。申公妖法广大，神通莫测，他若知我走，赶上，和官人性命不留！我闻申公平日只怕紫阳真君，与官人降仙笔诗亦同。官人可急回寺去，莫待申公知之，其祸不小。”

陈巡检只得弃了如春，归〔寺〕中拜谢长老说：“已见娇妻，言申公只怕紫阳真君。他在东京曾与陈辛相会，今此间鸾远^[11]，如何得他来救？”长老见他如此哀告，乃言：“等我与你入定去看，便见分晓。”长老交行者焚香，入定去了；一晌，入定回来，说与陈巡检曰：“当初紫阳真人与你一个道童，你到半路赶了他回去。你如今便可往，急走三日，必有报应。”陈巡检见说，依其言，急急步行出寺。迤逦行了两日，并无踪迹。

且说紫阳真人在大罗仙境，与罗童曰：“吾三年前，那陈巡检去上任时，他妻合有千日之灾，今已将满。吾怜他养道修真，好生虔心。吾今与汝同下凡间，去梅岭救取其妻回乡。”罗童听旨，一同下凡，而往广东路上行来。

这日，却好陈巡检撞见真君同罗童远远而来，乃急急向前跪拜，哀告曰：“真君，望救度弟子妻张如春，被申阳公妖法摄在洞中三年，受其苦楚，望真君救难则个！”真君笑曰：“陈辛，你可先去红莲寺中等，我便到也。”陈辛拜别，先回寺中，备办香案，迎接真君救难。正是：

从空伸出拿云手，

救出天罗地网人。

法箓持身不等闲，

立身起业有多般。

千年铁树开花易，

一日酆都出世难。

陈巡检在寺中等了一日，只见紫阳真君行至寺中，端的道貌非凡。长老直出寺门迎接，入方丈叙礼毕，分宾主坐定。长老看紫阳真君端的有神仪八极之表，道貌堂堂，威仪凛凛。陈巡检拜在真君面前，告曰：“望真君慈悲，早救陈辛妻张如春性命还乡，自当重重拜答深恩。”真君乃于香案前，口中不知说了几句言语，只见就方丈里起一阵风，但见：

无形无影透人怀，

二月桃花被绰开。

就地撮将黄叶去，

入山推出白云来。

那风过处，只见两个红忔兜巾天将出现，甚是勇猛。这两员神将朝着真君声喏道：“吾师有何法旨？”紫阳真君曰：“快与我去申阳洞中擒拿齐天大圣前来，不可有失！”两员天将去不多时，将申公一条铁索锁着，押到真君面前。申公跪下。紫阳真君判断，喝令天将将申公押入酆都天牢问罪；交罗童入申公洞中，将众多妇女各各救出洞来，各令发付回家去讫。张如春与陈辛夫妻再得团圆，向前拜谢紫阳真人。真人别了长老、陈辛，与罗童冉冉腾空而去了。

这陈巡检将礼物拜谢了长老，与一寺僧行别了。收拾行李轿马，王吉并一行从离了红莲寺，迤逦在路。不则一日，回到东京故乡，夫妻团圆尽老，百年而终。正是：

虽为翰府名谈^[12]，编作今时佳话。

话本说彻，权作散场。

〔注〕

[1]虎异营：宋代禁军的番号。“异”疑为“翼”。

[2]大罗仙界：道教所说诸天之一。大罗天指天的最高层。

[3]争奈：怎奈，无奈。

[4]鹿迷郑相：据《列子·周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时忘了所藏的地方，于是就以为是一场迷梦。后以“鹿迷郑相”喻得失荣辱犹如幻梦。

[5]申公：即上文之“申阳公”，下同。

[6]酆（fēng）都：迷信传说指阴间。

[7]僧繇：指张僧繇，南北朝梁代画家，相传他画的龙点睛后破壁飞去。

[8]端妍少貌：年轻美貌。

[9]守奈：苦守忍耐。

[10]关领：领取。

[11]窎（diào）远：深远。

[12]翰府名谈：北宋刘斧有《翰府名谈》一书，今存残帙，或即指此。

本篇系元人话本，录自《清平山堂话本》，撰人不详。明晁瑮《宝文堂书目》著录，无“记”字，《永乐大典》卷一三九八一载有《陈巡检妻遇白猿精》戏文，赵景深曾将戏文佚曲与话本文字缀合，基本接榫，可知话本乃是摒弃戏文唱词，联缀科白而成。

故事叙述陈从善以进士除授广东南雄沙角镇巡检，携妻张如春赴任。途中，如春被号称“齐天大圣”的猿精摄去。三年后，紫阳真人将猿精收伏，夫妻重圆。猿精劫妇故事，汉时已有。焦延寿《易林》卷一《坤之剥》云：“南山大玃，盗我媚妾。怯不敢逐，退然独宿。”后来，张华《博物志》卷三《异兽》、干宝《搜神记》卷十二《猳国马化》、《太平广记》卷四百四十四《欧阳纥》，均有类似记载。本篇当出五代宋初时徐铉所撰《稽神录》中的《老猿窃妇人》条，并根据唐无名氏《补江总白猿传》加以变化、演绎而成。

该故事虽然仍以白猿劫妇为主要情节，但其意旨却似在大力渲染道教的灵异，以劝人虔心斋道。如小说中全真道教的神仙紫阳真人，就颇有神通，可以预卜先知，说张如春将有千日之灾，因见陈巡检“奉真斋道，好不忠诚”，才命大慧真人化作罗童前往护送。这虽然不脱命定论的俗调，但主要却在于证明紫阳真人确有“异能”。不料，陈巡检夫妇“肉眼不识大罗仙”，因嫌罗童痴顽，竟将其中途遣走，结果失去护佑，被白猿劫去。小说引诗道：“早知留却罗童在，免交（教）洞内苦三年。”这无疑是在强调，道士乃是凡夫俗子们消灾避难时不可或缺的救星。所以，尽管陈巡检武艺高强，但他最终还得仰仗紫阳真人的神力，降妖救妻，所谓“紫阳来到日，镜破再团圆”。

有意思的是，小说在揄扬道教的同时，对佛教似也有所肯定。如白猿精就因为不听大慧禅师“色即空，空即色”的说教，结果罪下酆都；而陈巡检则因虔心求佛，遂得禅师指迷，见到了妻子，并寻见紫阳真人。所以，道、佛在这篇小说里一并得到了宣扬，只不过“道”为主、“佛”为宾而已。

这种宣扬宗教的意旨，当然无甚积极意义。不过，它在当时能借诸戏文、话本流播，乃是与全真教的影响分不开的。全真教兴起于金元，其主要特点是强调“识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦己利人”，既融佛，又融儒，甚至可以说是儒家的变种。所以这篇小说作为全真道教的宣教媒介，对佛、儒皆有肯定。而对儒的肯定，则主要表现在对张如春守贞不屈的描写、称扬上。面对淫邪凶暴的白猿精，如春坚不从其“云雨”之求，只愿早死。金莲、牡丹二女劝她不如随顺了，以免吃苦，她斩钉截铁地说：“烈女不更二夫，奴今宁死而不受辱！”又对二妇骂道：“我不似你这等淫贱，贪生受辱，枉为人在世，泼贱之女！”可见其性情多么贞烈！虽然她后来被罚去山头挑水，每天吃苦受罪，但仍是“宁可洞中挑水苦，不作贪淫下贱人”。很显然，如春对贞节德操的勇敢捍卫，是受了儒家“从一而终”的贞节观念的影响，不过也正是贞节观念赋予了她与邪恶势力作斗争的精神动力。所以，小说称扬如春贞烈，自有其值得肯定之处，不宜以思想陈腐视之。更何况如春夫妇本来就“如鱼似水”，“不愿同日生，只愿同日死”呢？如陈巡检失妻之后，就“思忆浑家，终日下泪”，并不畏艰险，到处寻找，这充分说明了如春的贞烈行为也是有深厚的情感基础的。再说，人不愿与异物为偶，那也属情理之常。设若再联系宋元以来异族侵扰、妇女饱受抢掠和凌辱的时代背景，则这样的故事，似也含有肯定反抗异族强暴的积极意义。

除此之外这篇小说值得注意的地方，就是它对白猿精的描写了。因为这个白猿精居然名叫“齐天大圣”，还有弟兄“通天大圣”“弥天大圣”，小妹“泗州圣母”。“这齐天大圣，神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长”。这些描写不就分明映现着《西游记》里孙悟空的影子吗？也许《西游记》写孙悟空与牛魔王等结拜，自称齐天大圣等情节，曾从这里受到过艺术启发，只是吴承恩荡除了“齐天大圣”身上的淫荡、妖邪之气，赋予了他丰富的神性和人性，所以他才最终成了一个荡邪除恶的英雄，而“齐天大圣”这个名号也才焕发出迷人的光彩。

至于说这篇小说的艺术技巧，则较平庸，无甚特色，描写亦较粗略，倒是它全文分为十个段落，每段开头都有诗四句，每段结束又用“正是”一词引出两句诗，甚至还附以“未知久后如何”等悬疑句，让人觉得颇有章回体的味道。也许当初“说话”艺人是分十回来讲说它的吧，只是每回前未立标题而已。但这对于研究章回小说的起源应有一定的参考价值。

（纪德君）