韩愈

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦㧑呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多?

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过?

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那?

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此上论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

【鉴赏】这首诗作于唐宪宗元和六年(811)。初唐时有石鼓出土于凤翔府天兴县(今陕西宝鸡)，系中国最早的石刻诗文，但当时朝中人对此反应索然，并不在意。韩愈之前，杜甫只在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物有《石鼓歌》，但缺少热情和文采。及至韩愈以他特有的文学家、史学家的敏感看到石鼓对研究我国古代文学和历史学的重要意义，感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚，写下长诗《石鼓歌》，从石鼓的起源到论述它的价值，创作目的是呼吁朝廷予以重视与保护。

开头四句总起，先点明写作缘起：张籍拿着石鼓文拓片劝我试写一首题咏诗，但诗人自谦没有李杜之才，不敢作歌。“石鼓”二字凡三见，似乎平淡拖沓，其实不然。韩愈开创以文为诗的先河，不避同字且不避同式，正是古文的惯习。“劝”字下得十分精当，它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨，具有一字九鼎之效。

“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。首先前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“大”、“骋”、“万里”、“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。此前李唐王朝皇权受到极大削弱，社会矛盾激化，已有衰落趋势，宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官政策，使朝政出现中兴之兆。这段描写在歌颂周宣王雄才大略同时，也传达出诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。略写石鼓流传千年历尽劫难，认为石鼓得以完好保存是有鬼神呵护，为下文的切入阐发作好铺垫。

往下十四句是专对石鼓文作具体描述。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生惊叹不已，即使剥蚀斑驳，仍赞不绝口。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭矫流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下;交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水、龙梭离壁才能传其神韵。原本静止的书迹都化成了活泼的形象，诗人用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。接着诗人痛斥陋儒，深憾孔子，用艺术夸张来烘云托月，恨之越深，爱之越切。这一段是全诗的精华，其驾驭形象思维手法独特，传递出强烈的审美感受。

“嗟予好古生苦晚”以下结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。“忆昔”十八句叙发现石鼓的经过，后建议留置太学。韩愈在文学上力矫时弊，主张崇古，因此他竭力称扬石鼓文;同时又身居博士，把保护石鼓看作是应负的责任。“中朝”十句叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。中朝大官只关心仕途财富，对区区石鼓无动于衷，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人据理力争仍于事无补，不禁心灰意冷，苍凉沉郁的长叹，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为反衬现实的荒诞，诗人还用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175)，灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹于碑，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡、王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工行草，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍?用典之妙，起到了振聋发聩的效果。最后六句透露诗人希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。

全诗表达了诗人对古代文物的珍视之情，强调保存和研究石鼓及石鼓文的重要意义，同时对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。章法整齐、辞严义密，音韵铿锵，诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。