白猿幻化

［晋］王 嘉

周群[1] 妙闲算术谶说[2] ，游岷山[3] 采药，见一白猿，从绝峰而下，对群而立。群抽所佩书刀[4] 投猿，猿化为一老翁，握中有玉版[5] 长八寸，以授群。群问曰：“公是何年生？”答曰：“已衰迈也，忘其年月。犹忆轩辕[6] 之时，始学历数[7] 、风后[8] 、容成[9] ，皆黄帝之史，就余授历数。至颛顼[10] 时，考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦[11] 、子野[12] 、裨灶[13] 之徒，权略虽验，未得其门。迩来世代兴亡，不复可记，因以相袭。至大汉时，有洛下闳[14] ，颇得其旨。”群服其言，更精勤算术，乃考校年历之运，验于图纬[15] ，知蜀应灭。及明年，归命奔吴。皆云：“周群详阴阳之精妙也。”蜀人谓之“后圣”。白猿之异，有似越人所记，而事皆迂诞，似是而非。

——《拾遗记》

【赏析】

本篇末云：“白猿之异，有似越人所记。”或以为当指《吴越春秋·勾践阴谋外传》的越女与袁公比剑事。那段记载的文字是：“越有处女出于南林。越王聘之，处女北行见于王。道逢一翁，自称袁公，问处女：‘闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，唯公试之。’于是袁公即杖箖箊（竹名）竹，竹枝上颉桥（昂起），末堕地。女即接末，袁公则飞上树，变为白猿。”对照读一下，可以发现其描写白猿幻化之相异情况。

相异之一是《吴越春秋》所记，乃由幻化的老翁还原为白猿，只粗陈梗概，看不出恢复原形的缘由。本篇不同，乃由白猿幻化为老翁，幻化的缘由清楚，是“群抽所佩书刀投猿”，写得略有波澜，较为生动具体。

相异之二是《吴越春秋》所记，乃以白猿为主，而越女为客。本篇恰好相反，乃以周群为主，而白猿为客。白猿的出现，仅以之起促进周群“更精勤算术”，终于能“知蜀应灭”而先“奔吴”的作用。

相异之三是《吴越春秋》所记，越女和白猿，没有任何性格可言。本篇的周群和白猿，则较有个性。周群的“抽所佩书刀投猿”，可见其惊恐和急躁；问“公是何年生？”可见其心存傲慢；“服其言，更精勤算术，乃考校年历之运，验于图纬，知蜀应灭。及明年，归命奔吴”，可见其向学、刻苦和深沉。白猿的“从绝峰而下，对群而立”，展示出了猿的习性和独有的沉着；“化为一老翁”，授周群以玉版，毫不计较其无礼与触犯，俨然一副长者、尊者的宽容姿态可见；回答周群的一段话，评述自远古至汉代之律历的瑕疵，以权威自居的神气活现。

相异之四是《吴越春秋》所记，作者深信其真。本篇的作者，头脑清醒，虽记其事，但持否定态度，说：“白猿之异，有似越人所记，而事皆迂诞，似是而非。”处于迷信风气弥漫整个社会的时代里，而竟然说这类事“皆迂诞，似是而非”，不能不说是非常难能可贵的。

如以本篇和唐代无名氏的《补江总白猿传》对照一读，则可以看到由无意为小说发展为有意为小说的轨迹。

（何均地）

注　释

[1].周群：字仲直，巴西阆中人。《三国志·蜀志》卷十二有传。

[2].谶说：能预测未来吉凶的方术。

[3].岷山：在四川北部。

[4].书刀：古代以笔书写于竹简时，用来削去其书写错误处的刀。

[5].玉版：刊刻文字的白石版。

[6].轩辕：即黄帝。

[7].历数：推算岁时节候的次序。

[8].风后：黄帝的辅臣。

[9].容成：黄帝的史臣，始造律历。

[10].颛顼：黄帝孙。

[11].子韦：春秋时宋人，通天文历算。

[12].子野：待考。

[13].裨灶：春秋时郑人，通天文占候之术。

[14].洛下闳：“洛”，《史记》、《汉书》俱作“落”。落下闳，实姓黄，字长公，因隐于落下（巴郡阆中所属地名）而名。汉武帝时征待诏太史，改颛顼历，作太初历。

[15].图纬：谈术数瑞应的书籍。