冯玉梅团圆
佚名
帘卷水西楼，一曲新腔唱打油。宿雨眠云年少梦，休讴[1]，且尽生前酒一瓯。 明日又登舟，却指今宵是旧游。同是他乡沦落客，休愁，月子弯弯照几州。
这首词末句，乃是借用吴歌成语。吴歌云：
月子弯弯照几州，
几家欢乐几家愁。
几家夫妇同罗帐，
几家飘散在他州。
此歌出自我宋建炎年间，述民间离乱之苦。只为宣和失政，奸佞专权，延至建康，金虏凌城，掳了徽、钦二帝北去。康王泥马渡江，弃了汴京，偏安一隅，改元建炎。其时东京一路百姓，惧怕鞑虏[2]，都跟随车驾南渡，又被虏骑追赶，兵火之际，东逃西躲，不知拆散了几多骨肉！往往父子夫妻，终生不复相见。其中又有几个散而复合的，民间把作新闻传说。正是：
剑气分还合，荷珠碎复圆。
万般皆是命，半点尽由天。
话说陈州有一人姓徐名信，自小学得一身好武艺。娶妻崔氏，颇有容色。家道丰裕，夫妻二人正好过活。却被金兵入寇，二帝北迁，徐信共崔氏商议，此地安身不牢，收拾细软[3]家财，打做两个包裹，夫妻各背了一个，随着众百姓晓夜奔走。行至虞城，只听得背后喊声振天，只道鞑虏追来，却原来是南朝杀败的溃兵。只因武备久弛，军无纪律，教他杀贼，一个个胆寒心骇，不战自走；及至遇着平民，抢掳财帛子女，一般会扬威耀武。徐信虽然有三分本事，那溃兵如山而至，寡不敌众，舍命奔走。但闻四野号哭之声，回头不见了崔氏，乱军中无处寻觅，只得前行。
行了数日，叹了口气，没奈何只索罢了。行到睢阳，肚中饥渴，上一个村店，买些酒饭。原来离乱之时，店中也不比往昔，没有酒卖了；就是饭，也不过是粗粝之物。又怕众人抢夺，交了足钱，方才取出来与你充饥。徐信正在数钱，猛听得有妇女悲泣之声。事不关心，关心者乱。徐信且不数钱，急走出店来看，果见一妇人，单衣蓬首，露坐于地上。虽不是自己的老婆，年貌也相仿佛。徐信动了个恻隐之心，以己度人道：“这妇人想也是遭难的。”不免上前问其来历。妇人诉道：“奴家乃郑州王氏，小字进奴。随夫避兵，不意中途奔散，奴孤身被乱军所掠，行了两日一夜，到于此地，两脚俱肿，寸步难移。贼徒剥取衣服，弃奴于此。衣单食缺，举目无亲，欲寻死路，故此悲泣耳。”徐信道：“我也在乱军中不见了妻子，正是同病相怜了！身边幸有盘缠，娘子不若权时在这店里住几日，将息贵体，等在下探问荆妻消息，就便访取尊夫。不知娘子意下如何？”妇人收泪而谢道：“如此甚好！”徐信解开包裹，将几件衣服与妇人穿了，同他在店中吃了些饮食，借半间房子做一块儿安顿。徐信殷殷勤勤，每日送茶送饭。妇人感其美意，料道寻夫访妻，也是难事；今日一鳏一寡，亦是天缘，热肉相凑，不容人不成就了。又过数日，妇人脚不痛了，徐信和他做了一对夫妻上路，直到建康。正值高宗天子南渡即位，改元建炎，出榜招军。徐信去充了个军校，就于建康城中居住。
日月如流，不觉是建炎三年。一日，徐信同妻城外访亲回来，天色已晚，妇人口渴，徐信引到一个茶肆中吃茶。那肆中先有一个汉子坐下，见妇人入来，便立在一边偷看那妇人，目不转睛。妇人低眉下眼，那个在意？徐信甚以为怪。少顷，吃了茶，还了茶钱出门，那汉又远远相随。比及到家，那汉还站在门首，依依不去。徐信心头火起，问道：“甚么人？如何窥觑[4]人家的妇女？”那汉拱手谢罪道：“尊兄休怒，某有一言奉询。”徐信忍气尚未息，答应道：“有甚么话就讲罢！”那汉道：“尊兄倘不见责，权借一步，某有实情告诉。若还嗔怪，某不敢言。”徐信果然相随到一个僻静巷里。那汉临欲开口，又似有难言之状。徐信道：“我徐信也是个慷慨丈夫，有话不妨尽言。”那汉方才敢问道：“适才妇人是谁？”徐信道：“是荆妻。”那汉道：“娶过几年了？”徐信道：“三年矣。”那汉道：“可是郑州人，姓王，小字进奴么？”徐信大惊道：“足下何以知之？”那汉道：“此妇乃吾之妻也。因兵火失散，不意落于君手！”徐信闻言，甚跼蹐[5]不安，将自己虞城失妻，到睢阳村店遇见此妇始末，细细述了：“当时实是怜他孤身无倚，初不晓得是尊阃[6]，如之奈何？”那汉道：“足下休疑，我已别娶浑家，旧日伉俪之盟，不必再题。但仓忙拆开，未及一言分别；倘得暂会一面，叙述悲苦，死亦无恨。”徐信亦觉心中凄惨，说道：“大丈夫腹心相照，何处不可通情？明日在舍下相候。足下既然别娶，可携新阃同来，做个亲戚，庶于邻里耳目不碍。”那汉欢喜拜谢。临别，徐信问其姓名，那汉道：“吾乃郑州刘俊卿是也。”
是夜，徐信先对王进奴述其缘由。进奴思想前夫恩义，暗暗偷泪，一夜不曾合眼。到天明，盥漱方毕，刘俊卿夫妇二人到了。徐信出门相迎，见了俊卿之妻，彼此惊骇，各各恸哭。原来俊卿之妻，却是徐信的浑家崔氏。自虞城失散，寻丈夫不着，却随个老妪同至建康，解下随身簪珥，赁屋居住。三个月后，丈夫并无消息。老妪说他终身不了，与他为媒，嫁与刘俊卿。谁知今日一双两对，恰恰相逢，真个天缘凑巧！彼此各认旧日夫妻，相抱而哭。当下徐信遂与刘俊卿八拜为交，置酒相待。至晚，将妻子兑转，各还其旧。从此通家往来不绝。有诗为证：
夫换妻兮妻换夫，
这场交易好糊涂。
相逢总是天公巧，
一笑灯前认故吾。
此段话题做《交互姻缘》，乃建炎三年，建康城中故事。同时又有一事，叫做“双镜重圆”，说来虽没有十分奇巧，论起夫义妇节，有关风化，到还胜似几倍。正是：
话须通俗方传远，语必关风[7]始动人。
话说高宗建炎四年，关西一位官长，姓冯名忠翊，职受福州监税。此时七闽[8]之地，尚然全盛。忠翊带领家眷赴任，一来福州凭山负海，东南都会，富庶之邦；二来中原多事，可以避难。于本年起程，到次年春间，打从建州经过。《舆地志》说建州碧水丹山，为东闽之胜地。今日合着了古语两句：
洛阳三月花如锦，偏我来时不遇春。
自古“兵”“荒”二字相连，金虏渡河，两浙都被他残破；闽地不遭兵火，也就见个荒年，此乃天数。
话中单说建州饥荒，斗米千钱，民不聊生。却为国家正值用兵之际，粮饷要紧，官府只顾催征上供，顾不得民穷财尽。常言：“巧媳妇煮不得没米粥。”百姓既没有钱粮交纳，又被官府鞭笞逼勒，禁受不过，三三两两逃入山间，相聚为盗。蛇无头而不行，就有个草头天子出来。此人姓范名汝为，仗义执言，救民水火。群盗从之如流，啸聚至十余万，无非是：
风高放火，月黑杀人。
无粮同饿，得肉均分。
官兵抵当不住，连败数阵。范汝为据了建州城，自称元帅，分兵四出抄掠。范氏门中子弟，都受伪号，做领兵官将。汝为族中有个侄儿，名唤范希周，年二十三岁，自小习得一件本事，能识水性，伏得在水底三四昼夜，因此起个异名唤做“范鳅儿”。原是读书君子，功名未就，被范汝为所逼，凡族人不肯从他为乱者，先将斩首示众。希周贪了性命，不得已而从之。虽在贼中，专以方便救人为务，不做劫掠勾当。贼党见他凡事畏缩，就他鳅儿的外号改做“范盲鳅”，是笑他无用的意思。
再说冯忠翊有个女儿，小名玉梅，年方二八，生得容颜清丽，情性温柔，随着父母福州之任。来到这建州相近，正遇着范贼一支游兵，劫夺行李财帛，将人口追得三零四散。冯忠翊失散了女儿，无处寻觅，嗟叹了一回，只索赴任去了。单说玉梅脚小伶俜[9]，行走不动，被贼兵掠进建州城来。玉梅啼啼哭哭，范希周中途见而怜之，问其家门，玉梅自叙乃是官家之女。希周遂叱开军士，亲解其缚，留至家中，将好言抚慰，诉以衷情：“我本非反贼，被族人逼迫在此。他日受了朝廷招安，仍做良民。小娘子若不弃卑末，结为眷属，三生有幸！”玉梅本不愿相从，落在其中，出于无奈，只得允许。次日，希周禀知贼首范汝为，汝为亦甚喜。希周送玉梅于公馆，择吉纳聘。希周有祖传宝镜，乃是两镜合扇的，清光照彻，可开可合，内铸成“鸳鸯”二字，名为“鸳鸯宝镜”，用为聘礼。遍请范氏宗族，花烛成婚。
一个是衣冠旧裔，一个是阀阅[10]名姝；一个儒雅丰仪，一个温柔性格。一个纵居贼党，风云之气未衰；一个虽作囚俘，金玉之姿不改。绿林此日称佳客，红粉今宵配吉人。
自此夫妻和顺，相敬如宾。自古道：“瓦罐不离井上破。”范汝为造下迷天大罪，不过乘朝廷有事，兵力不及。岂期名将张所、岳飞、张俊、张浚、吴玠、吴璘等屡败金人，国家粗定，高宗卜鼎[11]临安，改元绍兴。是年冬，高宗命韩蕲王讳世忠的，统领大军十万，前来讨捕。范汝为岂是韩公敌手？只得闭城自守。韩公筑长围以困之。原来韩公与冯忠翊先在东京有旧，今番韩公统兵征剿反贼，知冯公在福州为监税官，必知闽中人情土俗。其时将帅专征的，都带有空头敕[12]，遇有地方人才，听凭填敕委用。韩公遂用冯忠翊为军中都提辖，同驻建州城下，指麾攻围之事。城中日夜号哭，范汝为几遍要夺门而出，都被官军杀回，势甚危急。玉梅向丈夫说道：“妾闻忠臣不事二君，烈女不更二夫。妾被贼军所掠，自誓必死；蒙君救拔，遂为君家之妇，此身乃君之身也。大军临城，其势必破；城既破，则君乃贼人之亲党，必不能免。妾愿先君而死，不忍见君之就戮也。”引床头利剑，便欲自刎。希周慌忙抱住，夺去其刀，安慰道：“我陷在贼中，原非本意。今无计自明，玉石俱焚，已付之于命了。你是官家儿女，掳劫在此，与你何干？韩元帅部下将士，都是北人，你也是北人，言语相合，岂无乡曲[13]之情？或有亲旧相逢，宛转闻知于令尊，骨肉团圆，尚不绝望。人命至重，岂可无益而就死地乎？”玉梅道：“妾倘有再生之日，妾誓不再嫁。便恐被军校所掳，妾宁死于刀下，决无失节之理。”希周道：“承娘子志节自许，吾死亦瞑目。万一为漏网之鱼，苟延残喘，亦誓愿终身不娶，以答娘子今日之心。”玉梅道：“鸳鸯宝镜乃是君家行聘之物，妾与君共分一面，牢藏在身。他日此镜重圆，夫妻再合。”说罢，相对而泣。这是绍兴元年冬十二月内说的话。
到绍兴二年春正月，韩公将建州城攻破，范汝为情急，放火自焚而死。韩公竖黄旗招安余党，只有范氏一门不赦。范氏宗族，一半死于乱军之中，一半被大军擒获，献俘临安。玉梅见势头不好，料道希周必死，慌忙奔入一间荒屋中，解下罗帕自缢。正是：
宁为短命全贞鬼，不作偷生失节人。
也是阳寿未终，恰好都提辖冯忠翊领兵过去，见破屋中有人自缢，急唤军校解下，近前观之，正是女儿玉梅。那玉梅死去重苏，半晌方能言语。父子（女）重逢，且悲且喜。玉梅将贼兵打劫，及范希周救取成亲之事，述了一遍。冯提辖嘿然无语。
却说韩元帅平了建州，安民已定，同冯提辖回临安面君奏凯。天子论功升赏，自不必说。一日，冯公与夫人商议，女儿青年无偶，终是不了之事。两口双双的来劝女儿改嫁。玉梅述与丈夫交誓之言，坚意不肯。冯公又道：“好人家儿女嫁了反贼，一时无奈。天幸死了，出脱了你，你还想他怎么？”玉梅含泪而告道：“范家郎君本是读书君子，为族人所逼，实非得已。他虽在贼中，每行方便，不做伤天理的事；倘若天公有眼，此人必脱虎口。大海浮萍，或存相逢之日。孩儿如今情愿奉道在家，侍养二亲。便终身守寡，死而不冤！若必欲孩儿改嫁，不如容孩儿自尽，不失为完节之妇！”冯公见他说出一班道理，也不去逼他了。
光阴似箭，不觉已是绍兴十二年。冯公累官至都统制，领兵在封州镇守。一日，广州守将差指使贺承信，捧了公牒到封州将领司投递。冯公延于厅上，问其地方之事，叙话良久方去。玉梅在后堂帘中窃窥，等冯公入衙，问道：“适才赍公牒来的何人？”冯公道：“广州指使贺承信也。”玉梅道：“奇怪！看他言语行步，好似建州范家郎君。”冯公大笑道：“建州城破，凡姓范的都不赦，只有枉死，那有枉活？广州差官自姓贺，又是朝廷命官，并无分毫干惹[14]。这也是你妄想了！侍妾闻知，岂不可笑？”玉梅被父亲抢白了一场，满面羞惭，不敢再说。正是：
只为夫妻情爱重，致令父子语参差。
过了半年，贺承信又有军牒奉差到冯公衙门。玉梅又从帘下窥视，心中怀疑不已，对父亲说道：“孩儿今已离尘奉道，岂复有儿女之情？但再三详审，广州姓贺的，酷似范郎。父亲何不召至后堂，赐以酒食，从容叩之？范郎小名鳅儿。昔年在围城中，情知必败，有鸳鸯镜各分一面，以为表记。父亲呼其小名，以此镜试之，必得其真情。”冯公应承了。
次日，贺承信又进衙领回文。冯公延至后堂，置酒相款。饮酒中间，冯公问其乡贯出身，承信言语支吾，似有羞愧之色。冯公道：“鳅儿非足下别号乎？老夫已尽知矣，但说无妨也！”承信求冯公屏退左右，即忙下跪，口称：“死罪！”冯公用手搀扶道：“不须如此。”承信方敢吐胆倾心，告诉道：“小将建州人，实姓范。建炎四年，宗人范汝为煽诱饥民，据城为叛，小将陷于贼中，实非得已。后因大军来讨，攻破城池，贼之宗族，尽皆诛戮。小将因平昔好行方便，有人救护，遂改姓名为贺承信，出就招安。绍兴五年，拨在岳少保部下，随征洞庭湖贼杨幺。岳家军都是西北人，不习水战；小将南人，幼通水性，能伏水三昼夜，所以有范鳅儿之号。岳少保亲选小将为前锋，每战当先，遂平幺贼。岳少保荐小将之功，得受军职，累任至广州指使。十年来，未曾泄之他人。今既承钧问，不敢隐讳。”冯公又问道：“令孺人何姓，是结发还是再娶？”承信道：“在贼中时，曾获一官家女，纳之为妻。逾年城破，夫妻各分散逃走，曾相约苟存性命，夫不再娶，妇不再嫁。小将后来到信州，又寻得老母。至今母子相依，止留一粗婢炊爨，未曾娶妻。”冯公又问道：“足下与先孺人相约时，有何为记？”承信道：“有鸳鸯宝镜，合之为一，分之为二，夫妇各留一面。”冯公道：“此镜尚在否？”承信道：“此镜朝夕随身，不忍少离。”冯公道：“可借一观。”承信揭开衣袂，在锦裹肚系带上，解下一个绣囊，囊中藏着宝镜。冯公取观，遂于袖中亦取一镜合之，俨如生成。承信见二镜符合，不觉悲泣失声。冯公感其情义，亦不觉泪下道：“足下所娶，即吾女也，吾女现在衙中。”遂引承信至中堂与女儿相见，各各大哭。冯公解劝了，且作庆贺筵席。是夜，即留承信衙门歇息。
过了数日，冯公将回文打发女婿起身，即令女儿相随到广州任所同居。后一年，承信任满，将赴临安，又领妻玉梅同过封州拜别冯公。冯公备下千金妆奁，差官护送。承信到临安，自谅前事年远，无人推剥[15]，不可使范氏无后，乃打通状[16]到礼部，复姓不复名，改名不改姓，叫做范承信。后累官至两淮留守，夫妻偕老；其鸳鸯二镜，子孙世传为至宝云。
后人评论范鳅儿在逆党中，涅而不淄[17]，好行方便，救了许多人性命。今日死里逃生，夫妻再合，乃阴德积善之报也。有诗为证：
十年分散天边鸟，
一旦团圆镜里鸳。
莫道浮萍偶然事，
总由阴德感皇天。
〔注〕
[1]讴（ōu）：歌唱。
[2]鞑虏：古代对北方少数民族的蔑称，这里指金兵。
[3]细软：指首饰、贵重衣物等便于携带的东西。
[4]窥觑：偷看。
[5]跼蹐（jú
jí）：拘束，不敢放纵。[6]尊阃（kǔn）：对别人妻子的敬称。阃：妇女居住的内室。
[7]关风：有关风俗教化。
[8]七闽：指古代居住在今福建省和浙江省南部的闽人，因分七族，故称。
[9]伶俜：孤单的样子。
[10]阀阅：指有功勋的世家。
[11]卜鼎：选择建都之地。
[12]空头敕：未填姓名的补官文凭。
[13]乡曲：指同乡、故里。
[14]干惹：牵连。
[15]推剥：追问、查究。
[16]通状：旧时下级呈送上级的一种公文。
[17]涅而不淄：用墨染也染不黑。比喻品格高尚，不受坏的环境的影响。
本篇或为宋元话本，录自《京本通俗小说》，撰人未详。《警世通言》卷十二作《范鳅儿双镜团圆》。话本开头“帘卷水西楼”一词，见明人田汝成《西湖游览志余》卷二十五《委巷丛谈》，为明初瞿佑所作。头回故事名“交互姻缘”，本于宋人洪迈《夷坚志补·徐信妻》。正话原名《双镜重圆》，撷自宋无名氏《摭青杂说·范汝为》。程毅中《宋元小说家话本集·存目叙录》认为“全篇文风不似宋元作品”。
话本“头回”写的是徐信、刘俊卿在战乱中与妻子失散，后来交互重圆的故事，“正话”则写范希周与妻子冯玉梅因动乱合而复散，散而复合的悲喜剧。头回、正话皆由一连串的巧合、奇遇构成。头回故事中的徐信，与妻子崔氏被乱兵冲散后，巧遇与丈夫失散的另一女子王进奴，两人结为夫妻。三年后，徐信夫妇在茶肆中又巧遇王进奴的前夫刘俊卿。刘携后娶之妻拜访徐信，碰巧刘妻又正是徐信前妻崔氏，于是各将妻子兑转，皆大欢喜。故事奇巧、曲折，读来妙趣横生，颇富有戏剧性。而正话中的冯玉梅故事，也同样借助于巧合。冯玉梅随父到福州上任，不料被“贼兵”冲散、掠走，而巧遇范希周相救，两人结为夫妇。后来官军破城，范氏宗族多被俘斩，玉梅自料丈夫必死，遂于荒屋自缢，恰巧又被其父救下。十年后，冯父镇守封州，广州指使贺承信前来投递公文，玉梅意外发现此人竟是“范希周”，夫妻遂得破镜重圆。这三次巧合，也有效地增强了故事的传奇性和趣味性，真可谓“无巧不成书”！
冯玉梅团圆
——明天启刻本《警世通言》插图
不过，话本又并非刻意求“巧”，希图借巧合和奇遇来迎合接受者的审美口味，而是“巧”得可信，“巧”中有味，“巧”中含有比较丰富的思想意蕴。说它“巧”得可信，是因为这样的巧事，在乱世之中确有发生的可能。话本就是以真人真事为材料写成的，借用毛宗岗《读三国志法》中的话说，这就叫“天然有此妙事，助成此等妙文”，所以读此妙文，并不觉得有斧凿之痕，反觉“果有是事”。说它“巧中有味”，是因为这富有传奇色彩的巧合中寓含着乱世中身似浮萍、流离无助、骨肉离散的穷苦百姓们的辛酸悲苦，它乃是“含泪的喜剧”（篇中多次写到人物“悲泣”“悲苦”“凄惨”“偷泪”“恸哭”“啼啼哭哭”“日夜号哭”“相对而泣”“悲泣失声”“各各大哭”等痛苦情绪）。说它“巧”中含有比较丰富的思想意蕴，是因为这样的“巧”事，乃是乱世的产物，是封建统治者的昏庸无能、不恤民命一手造成的。对此，话本有一针见血的揭示。它说靖康之乱，是因“宣和失政，奸佞专权”，导致了“武备久弛，军无纪律，教他杀贼，一个个胆寒心骇，不战自走；及至遇着平民，抢掳财帛子女，一般会扬威耀武”。而建州民乱，则因灾荒年月，民不聊生，“官府只顾催征上供，顾不得民穷财尽……百姓既没有钱粮交纳，又被官府鞭笞逼勒，禁受不过，三三两两逃入山间，相聚为盗”。这些话皆相当真实，且于史有征。李心传《建炎以来系年要录》卷十二即云：“福建盗起于科敛诛剥，民不堪命。”至于话本说范汝为起义是出于“仗义执言，救民水火”，则更属公允之论，而为史家所不敢道。这些话语不仅构成了乱世夫妻悲欢离合的历史背景，而且赋予了话本以一定的真实性、时代感和思想性。
除此以外，话本耐人寻味的地方，还表现在它对人物“节义”的关注上，所谓“话须通俗方传远，语必关风始动人”。冯玉梅夫妻的离合故事就因为有关风俗教化，所以讲述者将它作为“正话”，而将“交互姻缘”故事作为“头回”。实际上，“头回”所写徐信、刘俊卿不以妻子乱世易嫁为嫌，各还旧妻的做法，虽不符合传统节烈观，但却颇有人情味，它体现了以情为重、情重节轻的婚姻观念，颇值得肯定。至于冯玉梅故事，讲述者认为他们在离散之后妇不嫁，夫不娶，节义双全，这固然有理，但感动读者的恐怕主要还是一个“情”字。虽然冯玉梅说过“忠臣不事二君，烈女不更二夫”的话，但这是她对丈夫情义深重的表现。后来，其父劝她改嫁，她就以“妇节”相抗，并争辩说丈夫是“读书君子，为族人所逼，实非得已。他虽在贼中，每行方便，不做伤天害理的事；倘若天公有眼，此人必脱虎口。大海浮萍，或存相逢之日”。这说明她对丈夫一往情深，始终心怀期待。所以，与其说她守“节”，不如说她是以“节”为武器来捍卫自己的爱情、婚姻。而其夫范希周，在失散之后十年不娶，将一面鸳鸯宝镜“朝夕随身，不忍少离”，见到另一面宝镜时不由悲泣失声，也足以说明他对妻子的深爱之情，这也不是用一个“义”字能够概括的。
总之，这篇话本借助于动人的巧合、奇遇，故事娓娓动听，内容又意味深长，确是一篇可读性较强的小说。
（纪德君）