李 光 远

［唐］戴 孚

李光远，开元[1] 中为馆陶[2] 令。时大旱，光远大为旱书[3] ，书就暴卒。卒后，县申州[4] ，州司马覆破[5] 其旱。百姓胥[6] 怨，有恸哭者。皆曰：“长官不死，宁[7] 有是耶？”其夜，光远忽乘白马，来诣旱坊[8] ，谓百姓曰：“我虽死，旱不虑不成。司马何人，敢沮[9] 斯议？”遂与百姓诣司马宅，通云：“李明府[10] 欲见。”司马大惧，使人致谢，光远责云：“公非人，旱是百姓事，何以生死为准？宜速成之。不然，当为厉矣。”言讫，与百姓辞诀方去。其年旱成[11] ，百姓赖焉。

——《广异记》

【赏析】

本篇写李光远死后现形、为民作主的异事。在儒家思想作为官方哲学思想的封建社会里，人人都必须遵守礼教，顺从几乎成了中国人的第二天性。然而，尽管人们一再压抑着自己的欲望，但却难以灭绝那不能不产生的种种精神要求。对爱情的渴求是如此，对不平的反抗也是如此。本篇所展示的，便是人们对不平的反抗，以及对反抗定会成功的一种幻想。小说既写了山东馆陶乡亲的反抗情绪，又写了县令李光远那逾越了生死界限的彻底的反抗精神。特别是从李光远身上，我们看到了中国先人那一种执拗的反抗性格。这种为了百姓利益而不屈不挠的斗争精神，有一股撼人心魄的力量，深深地打动着读者。即使在今日读来，也是如此。

对于封建时代的人们来说，人死后究竟如何，始终是个谜。基于此，他们有了灵魂不散的观念，认为人虽然死了，但魂灵却永在，它会在夜间重返人世。这种意识在今日看来显然是虚妄、怪谬的，但那个时代的古人并不这样想。李光远的死后现形是这样，李光远所说的变厉鬼报复州司马，也是这样。就是在唐代以后的宋话本、元杂剧中，这类内容的作品，也是屡见不鲜的，只是在表达主题与形象塑造等方面各有千秋罢了。

（王红箫）

注　释

[1].开元：唐玄宗年号（713—741）。

[2].馆陶：今属山东。

[3].旱书：向高一级政府申报旱灾的文书。

[4].县申州：县里将旱书报到州里。

[5].司马覆破：司马对旱书进行了批驳。

[6].胥：全，都。

[7].宁：岂，难道。

[8].旱坊：具体不详，可能是当时县内商议救灾的部门。

[9].沮：阻止。

[10].明府：即县令。

[11].其年旱成：这一年的旱灾被承认（得以减免田赋，受赈济）。