过狮子林及树人国第五

《大唐三藏取经诗话》

早起，七人约行十里，猴行者启：“我师前去即是狮子林。”说由未了，便到狮子林。只见麒麟迅速，狮子峥嵘^[1]，摆尾摇头，出林迎接，口衔香花，皆来供养^[2]。法师合掌向前，狮子举头送出。五十余里，尽是麒麟。次行又到荒野之所，法师回谢狮王迎送。猴行者曰：“我师前去又是树人国。”入到国中，尽是千年枯树，万载石头，松柏如龙，顽石似虎。又见山中有一村寺，并无僧行。只见林鸡似凤，山犬如龙。门外有两道金桥，桥下尽是金线水。又睹红日西斜，都无旅店。猴行者曰：“但请前行，自然不用忧虑。”又行五六十里，有一小屋，七人遂止宿于此。次早起来，七人嗟叹：“夜来此处甚是蹊跷！”遂令行者前去买菜做饭。主人曰：“此中人会妖法，宜早回来。”法师由尚未信。小行者去买菜至午不回。法师曰：“烦恼我心，小行者出去买菜，一午不见回来，莫是被此中人妖法定也？”猴行者曰：“待我自去寻看如何？”法师曰：“甚好，甚好！”猴行者一去数里借问，见有一人家，鱼舟系树，门挂蓑衣。然小行者被他作法变作一个驴儿，吊在厅前。驴儿见猴行者来，非常叫噉^[3]。猴行者便问主人：“我小行者买菜，从何去也？”主人曰：“今早有小行者到此，被我变作驴儿，见在此中。”猴行者当下怒发，却将主人家新妇——年方二八，美貌过人，行动轻盈，西施难比，被猴行者作法，化此新妇作一束青草，放在驴子口伴^[4]。主人曰：“我新妇何处去也？”猴行者曰：“驴子口边青草一束，便是你家新妇。”主人曰：“然！你也会邪法？我将为^[5]无人会使此法。今告师兄，放还我家新妇。”猴行者曰：“你且放还我小行者。”主人噀^[6]水一口，驴子便成行者。猴行者噀水一口，青草化成新妇。猴行者曰：“我即今有僧行七人，从此经过，不得妄有妖法。如敢故使妖术，须教你一门刬草除根。”主人近前拜谢：“岂敢有违。”战战兢兢，乃成诗谢曰：

行者今朝到此时，

偶将妖法变驴儿。

从今拱手阿罗汉，

免得家门祸及之。

猴行者乃留诗云：

莫将妖法乱施呈，

我见黄河九度清。

相次^[7]我师经此过，

好将诚意至祇迎^[8]。

〔注〕

[1]峥嵘：这里形容狮子形貌非同一般。

[2]供养：佛教称供献神佛或设饭食招待僧人为“供养”。

[3]噉：即“喊”的俗字。

[4]伴：边、旁。

[5]将为：以为。

[6]噀（xùn）：含在口中喷出。

[7]相次：不久，即将。

[8]祇迎：“祇”当为“祗”，祗迎，恭敬地迎接。

唐代高僧玄奘到印度求法取经的故事，堪称宗教史上的盛事。这一盛事颇具传奇色彩，故唐代时就已在民间广泛流播，被人们逐渐神化。其弟子慧立、彦悰编写的《大慈恩寺三藏法师传》，也在描述玄奘西行求法的冒险经历时，穿插了不少宗教神话和历史传说，以神化玄奘，弘扬佛法。至唐五代，寺院俗讲盛行，玄奘取经故事更被用作光大佛教的难得素材，加以宣讲。如现存刊刻于南宋的《大唐三藏取经诗话》，就是保存下来的唐五代寺院俗讲的底本。该《诗话》分三卷，十七段，每段皆立标题，并以故事人物咏诗作结，故有诗话之称。

该《诗话》虽然叙述玄奘法师西行求法的故事，但已是完全脱离了史实的想象和虚构。其故事主旨虽然仍在于宣扬佛祖的至高无上，赞美天竺佛国的神奇、美好，向往证果西天，但其主角已由玄奘法师转变而为保护玄奘取经的猴行者，其叙述意趣也重在渲染猴行者的法术神通，表现他的谐谑性格。例如，这里节选的“过狮子林及树人国第五”，就是全书叙述中较有意趣神采的一段。

此段故事讲的是师徒一行经过狮子林时，发现这里的狮子非但不狰狞可怖，反而皆“摆尾摇头，出林迎接，口衔香花，皆来供养”，并且一路护送玄奘师徒出境，真让人不可思议。显然，这样描写，目的就是为了营造一种神秘的宗教氛围，宣扬佛的无处不在，法力无边，以至于凶狠的野兽都受到了佛的驯化，带上了仁慈、祥和的佛性，表现出对佛的虔诚皈依。但在今人看来，这种出于说教而作的宗教式幻想，既无生活气息，更乏艺术趣味，故无足称道。倒是接下来所写的入树人国一节读来妙趣横生。

故事写唐僧一行不去化缘，反叫小行者出去买菜做饭，而小屋主人又劝诫说：“此中人会妖法，宜早回来。”这便为下文的斗法故事预先设下了悬念：究竟此中人会什么“妖法”呢？小行者此行会不会遇险呢？后来，唐僧左等右等不见小行者回来，大家方觉情况果然不妙。于是就由猴行者出面去寻找小行者。孰料小行者已被此中人作法变成了驴子，正吊在厅前，他一见猴行者就拼命叫喊，情状煞是狼狈、可笑！猴行者见状生疑，询问主人，不想主人竟直言不讳，说这正是他的“杰作”。这显然是在有意卖弄妖法，不把猴行者放在眼里。所以，猴行者闻言大怒。读者本以为他要与屋主争强斗狠了，可聪明的猴行者并非是“莽张飞”，而是以其人之道还治其人之身，竟然将主人的新妇（即妻子）变成了一束青草，放在驴子嘴边。真是匪夷所思！这充分显示了猴行者的法术高明和既机智又谐谑的个性风格。不难想象，主人不见了新妇时是多么惶急，新妇是多么惊恐，小行者见到青草时是多么兴奋，而猴行者又是多么得意！更有趣的是，猴行者面对主人的质问，也同样是直言不讳，直率得可爱，致使主人一时黔驴技穷，软语求告，甘拜下风，并接受了猴行者的警告，将妖法收起，虔心向佛。

整个故事，虽然简短、单纯，但却描述生动，情节奇异，意趣盎然，明显带有民间故事的艺术风韵。至于猴行者诙谐、风趣的个性风采，不用说也对《西游记》中孙悟空的形象塑造，产生了直接的影响，在一定程度上，也许可以说这个猴行者正是孙悟空的前身。而小说对狮子林、树人国所作的环境描绘，虽与《西游记》所写的狮子国、树精藤怪等有些差异，但后者之受前者的艺术启迪，也应是不言而喻的。

（纪德君）