王维

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

【鉴赏】论及王维七言律的特色，明代的许学夷说：“摩诘七言律亦有三种：有一种宏赡雄丽者，有一种华藻秀雅者，有一种淘洗澄净者。”(《诗源辩体》)清代的施补华在其《岘佣说诗》中引用许印芳的话说：“摩诘七律，有高华一体，有清远一体，皆可效法。”又近代的陈衍谓其七律兼有“华丽、雄壮、清适三种笔意”(《石遗室诗话》)。“淘洗澄净”、“清远”和“清适”是一个意思，都抓住了王维诗“清”的一面。而王维又笃信禅宗，在参禅悟道中体会到了那种空寂的自由，显之于诗，则呈现出“空”的一面。有时候读王维的诗，常常想到宋张炎评价姜夔词的那句“不惟清空，又且骚雅”，差可比拟。

唐玄宗主政后期，渐渐走向昏聩，开元二十四年(736)，在李林甫的谗言迷惑下，罢张九龄宰相职务。佞臣当道，也让曾经畅想“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”(王维《少年行》)的王维心灰意懒。于是他在离长安40公里之外的蓝田购得宋之问的山庄，又加以修葺、装饰，从而造出来一个包含孟城坳、华子冈、文杏馆等20多处景点，涵盖山、岭、岗、坞、湖、溪、泉、沜、濑、滩以及各种植被的“世外桃源”——辋川别业。只不过陶渊明的“桃源”是假想虚构的，而王维的则是实实在在且更加让人“恋思”的地方。不过，王维并没有辞官。《论语·泰伯》有谓：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”王维往来于庙堂与山野之间，在半隐半仕、出处自得间参悟生命、感受自然。“仕即仕，隐即隐;仕非仕，隐非隐，仕隐兼得而又仕隐相忘。王维完成了入世——出世——非入非出的生活体验，达到了人生的大彻大悟，实现了仕与隐的绝对自由。”(霍松林、傅绍良：《盛唐文学的文化透视》)这首《积雨辋川庄作》便是他在这桃源中的“自由”之作。

首联写出了“适”。因空林久雨，所以柴火都湿了，故烟火难升;用这慢火蒸熟了简单的饭菜(野菜和黄米饭)，然后送到了东边新开垦的田地里。山中岁月，除却焚香坐悟，亲躬稼穑也可缓解尘世的疲劳。

颔联写出了“空”。广阔无垠的水田上白鹭自在游弋着，浓密成阴的树丛里黄鹂唱着美妙的歌。正是这旷野里的翱翔、啼叫反倒衬托了这里的空寂与安详。

颈联写出了“静”。“槿”是一种早开午谢的花，因为开谢时间短暂，所以称为“朝槿”;“葵”向称“百菜之主”，沾着露水的葵菜，突出了此地蔬菜的新鲜。诗人幽居山中，参木槿而悟人生短暂、名利为空之理。山中吃食简单，但正因为这份简单，所以内心变得安静下来，也如此发现了这世间的美好。

最后一联写出了“闲”。并且这份闲正是诗人自己所追求的。野老，村野老人，此为诗人自称。争席，典出《庄子·寓言》：杨朱从老子学道，“其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”谓杨朱已得道，与人没有隔膜了。诗人道：“我已经从名利官场中隐退，鸥鸟不要再猜疑我了。”

这首诗充分展现了王维“诗中有画”的艺术特色，周珽称赞道：“全从真景真趣摹写，灵机秀色，读之如在镜中游。”(《唐诗选脉会通评林》引)。诗人隐居山林，去心机绝俗念，清脱无尘，全出世人语。