刘长卿

一路经行处，莓苔见屐痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

【鉴赏】这首诗题为“寻南溪常山道人隐居”，诗人紧扣一个“寻”字来写。寻的结果，自然是不遇。这类诗的写法大体如此，因为只有如此才能突出道士的超迈出尘，譬如云中之龙，神乎其神。既然无法一睹仙容，只好描写途中所见。诗人以生花妙笔，写幽静之景，而归之于禅意，藉此既可见出诗人慧根不浅，又足暗示道士造诣精深。

首联描写缘山而行，路上铺满青苔，其间屐齿隐约可见。“莓苔”暗示山中幽静，绝少行人，诗词中多用以渲染幽寂氛围;而苔上有屐齿，则又说明此地偶有行人，可能是常山道士，抑或是其道友，或者是像自己一样的寻山问道者。

颔联继续描写风景，“依”、“闭”二字锻炼极工。“依”有依恋之意，山中湿气浓重，所以云层低厚，似压水面，诗人用一“依”字，将云人格化，画出云水相连、情意缠绵之态。“闭”是遮蔽之意，山中客少，所以道士门前芳草丛生，竟然将门遮蔽;同时，此一“闭”字亦暗示常山道士不在家，云鹤杳然，仙踪难觅，故此逗出下文。至于“静”、“闲”二字，既是写实，亦是写心，反映出诗人娴静的心态。以此心态观物，则万物无不自得。

颈联所写，从“随山”句观之，当是诗人寻人不遇后继续登山所见，因为水源必在山之高处。“过雨看松色”，写一场雨后，观赏青松，只见松色苍翠欲滴。山中雨急，常常使人不及防备，但诗人不写雨中仓皇之状，只以“过雨”轻描淡写，而以闲情逸致观赏青松，可谓亦有青松气度。“随山到水源”一句，“随”字颇佳，写出随心所欲之状。随意行走，竟得水源，此所谓“不期然而然”，其中化机一片，与“行到水穷处，坐看云起时”(王维《终南别业》)有异曲同工之妙。

尾联写对花无言，悟得禅意。佛教有“拈花微笑”之典，此处诗人对溪花而悟禅意，情形仿佛近之。禅意是不可说的，所谓只可意会不可言传，所以禅宗传法，强调“不立文字，教外别传”，诗人言“忘言”者，用意正在于此。但是我们还是不揣浅陋，试将诗中禅意申述一二。第一，诗人表现出一种“无住于心”的人生态度。“住”，即停留。“无住于心”，是指任何情事皆能做到不沉积于心中，这样就能做到不执著，不固执，超脱达观。诗人寻人不遇，而不置之于心;山行遇雨，而不置之于心;随意行走，而不置之于心，此皆随缘任化自然适意之表现。第二，诗人表现出一种“空虚宁静”的审美观照。“空”是禅宗根本要义，《心经》言：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”表现出一种“色空合一”的色空观。诗人观赏山中景物，而能不为物惑，持有空静心态，这就是禅宗的高级境界。

诗歌前三联写景，景中含情;末一联抒情，情中见景。诗以行踪为序，移步换形，描写景物，采用白描手法，用笔淡雅，气韵生动。