端午赋
尔乃矩持炎帝，方司祝融〔1〕。朱明日永，丽节天中。陈柯槭其蕤露，柔条扇其景风〔2〕。绿泛麦秋，黄分梅雨。凉月隐而纳凉，愁霖深而清暑。度九夏之逝光，忽五日之令序〔3〕。晞光拂其蕙畹，皋阴沐于蒲塘〔4〕。丹李垂实，素槿成行。泛崇兰而欲落，闻鸣
而不芳〔5〕。云垂黄鹤之风，水变丹鱼之浪〔6〕。语鸲鹆而新调，采蟾蜍而相望。桃似人形、艾皆虎状〔7〕。当江南之芳景，极榜汰之水嬉。彩鹢雷动〔8〕，锦帆云齐。鱼龙骇，神灵疑。乱汪洋之渌波，拨容与之双桨。相逢莲叶之西，共泛星槎之上〔9〕。吴姬抗腕而御桡，越女停云而振响。啁啾四发，欸乃一声〔10〕。晓泛而露荷如拭，晚归而月柳微明。长洲空苑，阖闾古城。家家竹枝，人人桃叶〔11〕。红回系臂之丝，青留斗草之袜〔12〕。绕腕则条脱双钩，泛酒则菖蒲九节〔13〕。屯兵革之闵酷，遘乡关之乱离。愁中风俗，梦里岁时，寂寞邺中之赠，仿佛江洲之仪。地腊谁传〔14〕，方舟不渡。今年之朱索空缠，去岁之赤符已破〔15〕。兰非可浴之汤，艾无可悬之户。萧条佳节，惨淡馀生。盘中角黍，杯底枭羹。缕非续命，缯谁厌兵〔16〕？兴怀抱石之贞，未遂投江之孝〔17〕。感慨乌鸢之歌，反复龙蛇之调〔18〕。家国烦冤，形神相吊。呜呼！三废有恨，百赎何身？虽年年而祭屈，或处处而祠陈。魂归来兮未定，哀江南兮几人？
注释
〔1〕炎帝：旧称南方之神，主司夏之职。祝融：旧称高辛氏火正祝融，死为火官之神。
〔2〕朱明：夏季。景风：指夏至后暖和的南风。
〔3〕九夏：夏季九十天。令序：佳节。
〔4〕晞光：黎明的曙光。皋阴：水旁的陆地。
〔5〕
：伯劳鸟。
〔6〕丹鱼：传说中丹水所出的赤色鱼。
〔7〕艾皆虎状：旧俗端午节，用艾作虎，或剪彩作虎粘艾叶，佩戴以辟邪。
〔8〕彩鹢：彩船。鹢，水鸟，古人常在船头画鹢形以辟邪。
〔9〕星槎：借指大河中行舟。
〔10〕停云：使行云停止不动，喻歌声高亢优美。典出《列子·汤问》。啁啾：雀叫之声。欸乃：行船摇橹之声。
〔11〕竹枝：乐府吴歌《竹枝词》。桃叶：乐府吴歌《桃叶歌》，为晋王献之作。
〔12〕系臂：原指以红纱系臂，后世定亲之女有系臂之举。典出《晋书·胡贵嫔传》。斗草：古代民俗五月初五有踏百草之戏，唐人称之为斗百草。
〔13〕条脱：古代臂饰。菖蒲酒：南方用菖蒲叶浸的药酒，传说以为饮之可避瘟气。见《荆楚岁时记》。
〔14〕地腊：道家称农历五月初五为地腊。
〔15〕朱索：端午用朱索、五色印为门户饰。赤符：赤伏符，汉代流行的一种谶语。泛指帝王的符命。
〔16〕角黍：粽子。枭羹：用枭肉调制的羹汤。缯谁厌兵：用缯作宗庙祭祀告神的丹书。此句借喻祭告何方神灵来消除战乱？
〔17〕抱石之贞：指屈原怀石投汨罗江之举。投江之孝：指东汉14岁女子曹娥投江之事。
〔18〕乌鸢之歌：越王勾践败于吴王夫差，将入吴为质。别时，越王夫人作歌，有“仰飞鸟今乌鸢”句。龙蛇之调：介子推从晋文公亡命，文公返国后赏赐时漏去介子推。推奉母隐绵山。其从人作辞：“龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”
鉴赏
夏完淳（1631—1647），南明抗清志士、诗人。原名复，字存古，号小隐。松江华亭（今上海市松江）人。14岁从父亲夏允彝起义抗清，允彝兵败自杀。完淳与老师陈子龙、岳父钱栴歃血倡义，受鲁监国封为中书舍人，参谋太湖吴昜军事。昜败，完淳为抗清奔走。被捕，在南京受讯时痛骂汉奸洪承畴。被害时神色自若、直立不跪，最后被断喉而死。自幼在父亲和老师的复古主义文学主张指导下进行学习，受汉魏六朝文学影响颇大。尤喜韵文，曾谓“有韵之文，自谓无敌；无韵之文，通达而已。”所作诗赋大多抒发政治抱负，特别是国变后的创作，更多反映其斗争经历。作品感情真挚纯朴，悲歌慷慨，开始形成一种深沉雄浑的艺术风格。传世作品数量甚多，现合编为《夏完淳集》。
此赋写于顺治三年（1646）五月初五，是作者第二次参加抗清起义前不久的作品。虽是一篇描写端午节的抒情小赋，却洋溢着炽热的爱国激情。
赋文开端即描写五月江南的美景。继之描绘了一幅幅端午佳节的风俗画。这些都只不过是作者美好的回忆。现实中的江南人民生活，却完全是另一番景象。由于清兵铁蹄的蹂躏，江南水乡的恬静田园生活，早已被打破了。不但处处腥风血雨，而且家家伤心落泪。国已亡，家已破，还有什么心情再去欢度佳节！
这篇小赋写在作者即将投入新战斗的特殊背景下，写在本身就带着爱国涵义的节日里，不能说不是作者一种有意识的安排。作者使用了情景交融的艺术手段和强烈对比的表现方法，增加作品内容的反差效果。这篇抒情小赋创作的成功，反映了经过血与火战斗洗礼的诗人，已逐渐摆脱了复古主义文学主张的束缚，开始向形成自己个人风格的目标迈进。