《南【中吕·好事近】八月十八日秋涛宫观潮吴锡麒》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

此篇套数是作者钱塘观潮时所作。题为“八月十八日秋涛宫观潮”，即交代了时空背景。秋涛宫，是清代观潮胜地，故址在今杭州钱塘江边的秋涛路，为清帝南巡时观潮所筑。钱塘观潮，古来称盛。杭州人观潮，一般自八月十一日开始，至十八日最盛。至清代，观潮风气更为兴盛。清穆宗同治年间，钱塘人范祖述撰《杭俗遗风·江干观潮》云：“候潮门内至闸口，沿江十里，均可看潮。八月十八，为潮神生日，前后三日，均有潮泛。始起之时，微见远处如白带一条，迤逦而来，顷刻波涛汹涌，水势高有数丈，满江沸腾，真乃大观。螺蛳埠有秋涛宫，系南巡时备供御览者。”范文所述，可与吴氏此曲相互印证。

“浙江秋涛”为钱塘八景之一，骚人墨客咏潮作品代不乏人，而在散曲中却为数寥寥。吴氏此作以长篇描绘江潮的声势，更属空前。首曲〔好事近〕立足于“观”，作者登楼远眺，只见夕阳西下，帆樯密集，一派争睹奇观的热闹场面，这为下文潮水的涌现创造气氛。俄而，风生潮起，天地变色，满目青色，人如浮萍。接着〔锦缠道〕曲叙写“一线横江”的天下奇观，只见前头江海相接之处，一线潮起，迅如灵蛇，亘如雪山，奋如雷霆，和沙折柳，扑面而来。这里，作者巧妙地融进春秋时吴国伍子胥化涛、五代时吴越王钱镠射涛等历史传说，展示出水天一色、气势恢宏的壮阔境界，也为观潮抹上了浓厚的人文色彩。曲中又以吴王夫差的“水犀军”比喻江涛，开启下文。〔普天乐〕即承接上曲，但与上曲直接描述江潮不同，而是巧妙地运用比喻、夸张、拟人等手法，把翻江倒海、声容俱壮的钱塘潮渲染得淋漓尽致。在作者笔下，钱塘江潮犹如千军万马，鼓噪而进。一时波涛翻滚，风云相逐，青天湿透，日月无光，水族惊惶。其后〔榴花泣〕将视角由远景转为近景，由面到点，其中〔石榴花〕叙写怒涛声容之壮丽，〔泣颜回〕描述浪花飞溅的磅礴气势。其中“湘女”“虙妃”“龙公”“鲛绡”等语，均从神话中化出，更为钱塘潮蒙上了一层瑰丽神奇的色彩。接下去的〔古轮台〕一曲，作者由观而叹，由眼前景，引发思古之幽情，感慨“残山剩水”“故宫回首”，并化用宋柳永《望海潮》“有三秋桂子，十里荷花”及唐刘禹锡《西塞山怀古》“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的诗意，暗用西晋索靖“铜驼荆棘”的慨叹，抒发历史兴亡之感慨。末曲〔尾声〕作者进一步抒发深沉的人生感慨：宦途风波不定，等到看破世情，欲学汉朝隐士严光归去隐居时，头发已然白了。考吴锡麒生平，其人有经世之志，而在盛年归隐，不恋名位，因此，末曲的感慨似带有自省和劝世色彩。

吴锡麒与朱彝尊、厉鹗等都是浙西词派的重要词人，他们的散曲创作风格相近，一味崇雅，要得雅之真味，成所谓词人之曲。任讷先生在《散曲概论》中把他们专列一派，称为“骚雅派”，亦为清人“词味散曲”的代表。此曲则妙墨淋漓，爽利明快，极具曲味，几欲与元人争席，与“词味之曲”颇有不同。龙榆生《中国韵文史》称此曲“气象壮阔……亦一时名制也”。从全篇结构看，自〔好事近〕至〔榴花泣〕，以四支曲集中写海潮由“一线而来”到“满江沸腾”的壮景，至〔古轮台〕转入发思古之幽情，到〔尾声〕则抒人生之感慨，主次分明，各有侧重，一层层次第写来，如排山倒海般步步推进，最终浑然融汇，首尾圆合。另一个突出的特点是，曲中的意象高度密集，既有鸱夷（此指伍子胥）、婆留（吴越王钱镠）、羽林（禁卫军）、佽（cì）飞（泛指武官）、天吴（水神名）、阳侯（波涛神）、湘女（湘水女神，传说原帝舜之妻娥皇、女英）、虙妃（洛水女神）等人、神意象，又有楼螺（仙人居所）、羽葆（神仙仪仗）、霞斿（神界旌旗）、锦涴（外国贡品）等神奇物象，还有乌啼兔泣、鼍愤龙愁、龙公喷涎、珠玑乱丢、帕渍鲛绡、铜驼无语等灵异怪象，无不争先恐后扑面而来，令人目眩神摇、应接不暇，仿佛进入一种光怪陆离、迷幻惝恍的奇异境界。此外，全曲还运用多样化的修辞手法，诸如比喻、对偶、夸张、拟人、借代、摹状、倒装、叠字等等，堪称丰富多彩，灵活多变，琳琅满目，生动传神。

吴锡麒另作有《观夜潮》一诗，亦写钱塘江海潮奇观，可与此曲对读：

高楼极目大江宽，为待潮生夜倚阑。隔岸忽沉灯数点，如山涌到雪千盘。

鱼龙卷地秋风壮，星斗摇天海气寒。明月渐低声已歇，一枝塔影卧微澜。