《十月之交诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔1〕交：交会，指日月交会，即日食或者月食。朔月：一本作“朔日”，误。月之始日叫做朔。辛卯：按照阮元（《揅经室一集·诗“十月之交”四篇属厉王说》）、陈遵妫（《从十二月十四日日环食谈起》）的考订，即周幽王六年十月（前776年9月）。丑：不祥，古人以日月食为凶兆。

〔2〕告凶：预示灾祸。《汉书·刘向传》引作“鞠凶”，按“鞠”为“告”之假。行（háng）：道，轨道。用其行：即遵循它的轨道。

〔3〕无政：无善政。用良：用贤良。

〔4〕于何：犹“奈何”。一说“于”为“吁”的借字，叹词。臧：善，引申为吉利。

〔5〕烨（yè）烨：电光闪耀貌。震：雷。宁：安徐。令：善。

〔6〕百川：众水。冢（zhǒng）：此指山峰。崒崩：《毛诗传笺通释》认为是“碎崩”的假借，碎裂崩塌貌。又，《经义述闻》训“崒”为“猝”，急也，暴也，言山冢猝然崩坏，亦通。

〔7〕胡憯（cǎn）莫惩：“胡憯”二字均训何，复语连说，意在强调；莫惩，不止；全句是说昏君佞臣为何不醒悟，而不终止其暴政。

〔8〕关于皇父等七人，皇父或作“皇甫”，《诗毛氏传疏》引《郑语》史伯说幽王时事，“疑皇父即虢石父，或皇父徂向，更以虢石父代之”。卿士，是三公中执掌朝政者。番（pān）、棸（zōu）、蹶（guì）、楀（yǔ）均为其人的姓氏，而皇父、家伯、仲允，则为他们的字。司徒，金文作“司土”，掌管土地人民，负责征发徒役，西周时始置。宰，殷始置，周承之，掌王家内外事务。膳夫、内史、趣马、师氏，均古官名。

〔9〕艳妻：美丽动人的妻子，指褒姒。煽：本作“傓”，炽盛。方：并，并列。处：居，居其位。

〔10〕抑：犹“噫”，发语词。岂：何，难道。曰：犹“为”。不时：不在农闲时役使人民。

〔11〕即：就。谋：商量。

〔12〕徹：通“撤”，撤除。卒：尽，完全。汙（wū）：或作污、汚，水洼。莱：草莱。

〔13〕戕（qiāng）：伤害。礼：礼法，泛指周代的社会制度和思想道德规范。

〔14〕作：此为兴建。于：在。向：地名。据《诗三家义集疏》的意见，“皇父所邑当为尉氏之向”，可信。地点在今河南尉氏县西南五十里处。

〔15〕有事：即有司，三有事即三卿。姚际恒以为三有事即后文的三事大夫。亶（dǎn）：诚然。侯：犹“维”“是”。多藏：多有库藏之省。

〔16〕慭（yìn）：愿，或勉强，姑且。俾：使。

〔17〕以居徂向：是徂向以居的倒装，以便叶韵。徂：往也。

〔18〕黾勉：本作

勉，《释文》曰“黾勉，犹

勉也”，努力的意思。黾（mǐn）亦可读萌（méng），勉或作偭、愐。一说黾即蟾蜍，黾勉谓如蟾蜍爬行之奋力。

〔19〕嚣（áo）嚣：众口谗毁貌，他书引作“嗸嗸”“敖敖”，盖以嚣、嗸（敖）义通也。

〔20〕噂（zǔn）：聚。沓：合。《经传考证》引《天问》“天何所沓”句王逸注云：“沓，合也。言小人之情，聚则相合，背即相憎。”此同。

〔21〕里：《韩诗》作“悝（kuī）”，忧思之意。痗（mèi）：积忧之疾。

〔22〕羡：愿，欣喜。

《小雅·十月之交》是周王朝一位大夫所作的政治抒情诗。全诗反映了奴隶主统治集团内部由于财产和权力的再分配而出现的社会阵痛与精神痛苦。两千七百多年前写成的这首诗，结撰清爽，笔力健举，具有滂沛的感情。通体流贯着一种孤独感，即使今天读起来也不能不心动。

诗起笔于周幽王六年十月一日发生的日食，一开始就把一个探究于天人之际的抒情主人公凸现在我们面前。基于周人的天命观，在自然界的反常同政治上的无道之间，他看到了必然联系，不管是日食或者地震，他认为都是为政者逆天背德，激怒了上帝（“天”）所致，是天降灾异以“示凶”，而直接承受大痛苦的则是现今的“下民”。起笔视域开阔，有情感。既叹曰“亦孔之哀”，复申以“哀今之人”，正见出感情的强烈。

接下去的四章，承“四国无政，不用其良”而来。就“不用其良”讲，诗人公开点了七位大员的姓或字，那就是“男士”皇父、番、家伯、仲允、棸子、蹶、楀，另外还有一位“女士”即当今天子的“艳妻”，并且指出他们同时受到宠幸，目前威势正炽。事态既已弄到公开地点名道姓，从诗人方面观之，自然是忍无可忍了。就“无政”讲，其荦荦大端，约略为三。一是不使民以时，“徹我墙屋，田卒汙莱”，破坏了生产和生活。二是作都向邑，擢拔亲信做三卿，把天子身边的老臣排除得一个不剩，还徙国中富户以实新京。周人特别看重宗庙，迁都自然非同小可，你居然让老祖宗的祭享都受到影响，诗人怎么会接受得了？三是整个社会的道德风气越来越糟，谗口销金，好人受气。并且，诗人明确指出，所有这些全是人为的灾难，而不是上天的肆虐。所谓“下民之孽，匪降自天”，“职竞由人”，不唯扣合篇首又翻出新意，结构上显得紧密，同时还把“胡憯莫惩”一语进一步坐实，增强了感情的力度。古罗马人说“愤怒出诗人”。《十月之交》的这位诗人，指斥政敌亮名亮姓，列举罪状斩钉截铁，揭示病根直言不讳，真是个须眉奋张的金刚呢。

卒章转到诗人自己，他清楚地意识到，他只能选择忧愁和孤独。两个“独”字，加上一句“我不敢效我友自逸”，把选择的痛苦与坚毅作了准确的揭示。

这首诗是由两组意象支撑着：一组是日食、地震等自然界的异常变化，其中大地震尤其写得惊心动魄；另一组是政治上的动乱，内中以迁都向邑写得最悲愤。二者互相补充，互相生发，把诗的境界推向更深的层次。自然界的异常变化一旦被诗人纳入笔底，就由于社会的大动荡而人格化了，简直成了社会变乱和诗人忧愤的一种外化手段，因而把诗的抒情效应和形象性特征发挥得淋漓尽致。至于诗人笔下的社会震荡，则由于有了关于自然现象的生动描摹做映衬，尽管通体出之以赋，而赋在这里实际上已经发生转化，变成了一种特殊方式的抒情，那呼告直白的句子不但不再显得叫嚣和浅露，而且刚好表现出诗人肝肠的激烈。诗人，作为统摄两组意象的抒情主人公，面对自然灾异的可怕，面对幽王因宠幸褒姒和七个奸佞所导致的政治灾难，他既惶惑又愤懑，但最终还是勇敢地接受了命运的挑战。

于是，在我们面前浮现出这样一位诗人：他一方面呼天抢地，敬畏天命，另一方面又不得不发出“天命不徹”的怨怼；他一方面坚决反对暴政，主张仁政，维护礼，另一方面眼见着皇父等人的政治措施如“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵”，急剧地改变着原有的一切，却只能被动接受，是那样的无力，甚至连同一圈子的朋友也离开了他；他一方面主张厚民，对“下民”怀有相当的同情，另一方面是那些“下民”并不领情，“民莫不逸”，仿佛把他遗忘了。