演兴·闵岭中
群山以延想〔1〕，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有？有天含之玉峰。殊
绝之极颠〔2〕，上闻乎翠茸〔3〕。欲采之以将寿〔4〕，眇不知乎所从〔5〕。大渊蕴蕴兮〔6〕，绝嶘岌岌〔7〕；非梯梁以通险，当无路兮可入。彼猛毒兮曹聚〔8〕，必凭托乎阻修〔9〕，常儗儗兮伺人〔10〕，又如何兮不愁？彼妖精兮变怪，必假见于风雨，常闪闪而伺人，又如何兮不苦？欲仗仁兮托信，将径往兮不难。久懹懹以
惋〔11〕，却迟回而永叹。惧太灵兮不知，以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。则必蒙皮篻以为矢〔12〕，弦母筱以为弧〔13〕，化毒铜以为戟，刺棘竹以为殳〔14〕。得猛烈之材，获与之而并驱。且舂刺乎恶毒〔15〕，又引射夫妖怪，尽群类兮使无，令善仁兮不害。然后采梫榕以驾深〔16〕，收枞橞兮梯险〔17〕。跻予身之飘飘，承予步之
〔18〕，入岭中而登玉峰，极绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠淤〔19〕。空仰讼于上玄〔20〕，彼至精兮必应。宁古有而今无，将与身而皆亡，岂言之而已乎？
注释
〔1〕据《全唐诗》注，本句句首缺一字。
〔2〕
（bì）：终尽。
〔3〕翠茸（róng）：绿草。
〔4〕将寿：延年养寿。
〔5〕眇（miǎo）：谛视，细看。一作“高、远”解。
〔6〕蕴蕴：深邃之貌。
〔7〕嶘（zhàn）：高峻的山岩。岌岌：高、危。
〔8〕曹聚：群集。
〔9〕阻修：艰险而遥远的路途。
〔10〕儗（ní）儗：疑惑。
〔11〕懹（ràng）懹：畏难状。
惋（líng wǎn）：惊怖而怨叹。
〔12〕篻（piǎo）：筋竹，一种强劲的实心竹。
〔13〕筱：也作“筿”，一种细竹。
〔14〕殳（shū）：有八棱尖头而无金属刃口的长杖型古兵器。
〔15〕舂刺：冲刺，击撞。
〔16〕梫（qǐn）：木桂，或一种叶有剧毒的小乔木，亦名马醉木。
〔17〕枞（cōng）：松树，或指松叶柏身的杉树。
〔18〕
（yǎn）：疾行。
〔19〕愠淤（yùn yū）：积怨。
〔20〕上玄：上天。
鉴赏
元结（719—772），字次山，号漫叟、聱叟。河南鲁山人。17岁开始折节向学。天宝六载（747）到长安应举，因权奸李林甫玩弄花招，应举者全遭落第，乃归隐商余山。35岁时呈送自己的文选《文编》给当时主考官杨浚，得赏识，次年进士及第。安史乱起，率族人南避。肃宗乾元二年（759），奉命招集义军，抗击史思明叛军，守险泌阳，保城立功。历任监察御使里行、水部员外郎兼殿中侍御史、荆南节度判官等职。代宗即位，辞官退隐武昌樊水旁郎亭山下，著书自娱。后起用为道州刺史，政绩卓然。调容州，加授容州都督充本管经略守捉使，在少数民族区采取抚慰劝励新措施，迅即恢复八州秩序。大历七年入朝，病逝于长安。
元结是杜甫同时代的作家，也是富有正义感且关心人民疾苦的政治家。诗作具有现实性，质朴淳厚，体现了诗歌为政治教化服务的特色。他主张文学应“道达情性”起“救时劝俗”的作用。编有当代诗选《箧中集》。他的不少杂文体散文短小精悍，笔锋犀利，可谓发人深省的愤世警世之作，最值得重视。其他文章也都刻意求古，意气超拔，大异于时风，被列为韩柳古文运动的先驱。现存《元次山集》，已非原编面目。
《元次山集》卷一收有《演兴》四首，这是一组赋体文，前有序，注明“天宝十二载前后，习静商余时作”。大约从30岁出头，元结就一直多病而在故乡习静（一种修性养生的练身法），36岁擢为进士，也很快从长安归回老家。其实他自幼就家居多产灵药的商余山，外出漫游的机会与时日都不算多，可以说一直“安于山林”生活，他对乡土风情自然极为稔熟，并且对其感情深挚。
他《演兴·序》中讲清楚了乡人重修古祠是为了祈田，作者乐意为之作赋文四篇，这组文章题目依次是：《招太灵》、《初祀》、《讼木魅》和《闵岭中》，也即《序》中简称的“招”、“祀”、“讼”、“闵”，这是按迎神、入祀、祷告一套固有的礼仪套式顺序作辞的。其中《讼木魅》较长，写到作者见山间众树竞生，恶木霸道，所以“愿截恶木之根”，下大决心摧枯拉朽，同时“将封灌乎善木”，且百般尽心，不遗余力，甚至希望“感通于天地”，一定要使“坚香”、“神柽”这等美好但还幼弱的事物，茁壮地成长起来。在向太灵古神的态度如此鲜明的上讼词中，我们感受了作者强烈的爱憎之情，就可以更有准备地接读他的《闵岭中》了。
《闵岭中》也是一篇仰讼于上天的忧伤之词。对世间善良仁爱之辈易于受到迫害，充满同情与忧患。作者大悲大慈的深厚感情，完全汇注在铺叙攀玉峰绝顶采撷翠茸（长生不老药）所遇的种种险阻这么个大框架之中。一路读来，惊心动魄的感受，略同于欣赏李白的乐府《蜀道难》。
全文可分为三个层次：
第一段说明为什么在群山众岭之中，独独选中岭中来作大块忧闵的文章。因为高耸入云的玉峰，是最高追求所在之处，传说那绝顶之上有翠绿的延年益寿草。最终获得这种仙草一事，成了人生不断追求的一种象征。于是，随着描写登山的艰险历程，这样的象征之光也不断重现。可能顺利达到顶峰吗？不，有自然界静动两方面的危险和阻碍：深不知底的大渊，岌岌可危的高岩，都在告示着人们无路可通，除非遇水架桥，登山设梯。这是从静物方面来写困难。那围山集聚的猛兽毒物，更带上妖精怪变的一层神魔色彩，它们时时刻刻在窥视着人在山中的活动，增添了山行者的风雨愁苦。这是从动物方面来写险恶。面对千邪万恶的阻挡，可不可凭借一个人的仁和信去独自闯行呢？多少畏难和恐怖的阴云笼罩在心头啊！不得不迟迟疑疑、徘徊不前而发出一声长叹。仁和信算一种什么冲破困难的力量呢？这也可看作第一段收笔时布下的一束象征之光。
第二段从“惧太灵兮不知，从予心为永惟”开始，不论在登峰以前或以后，都展开了一场主人公内心自我斗争的精彩描写。第二段也是以徘徊作结，不过比起上一段来，是在更高的层次上写人生追求的失落。结尾段的“天问”，仍是包蕴着大悲大哀的愤慨。赋文字面不甚奇崛，音调悲怆无比，从这组赋四篇的总体联系来看，作者感情的升腾，似乎将上一篇“讼”和这一篇“闵”一股脑儿挤迫在最后反诘式的断语之中。