《哀永逝文潘岳》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔14〕祖：古代饯行的隆重仪式，即先祭路神，然后再设筵送行。此指送灵柩的仪式。

〔15〕燎：古人用以照明的火炬、蜡烛之类。扬明燎：举起火炬。援：拉，拽。

（chūn）：载棺柩的丧车。

〔16〕彻：撤去，拆除。房帷：房中的帷幕、窗帘。席庭筵：指在庭中为死者祖饯。

〔17〕酹（lèi）：把酒洒在地上表示祭奠。觞：古代酒具。永迁：永远离去的人（指亡妻）。告：告慰。

〔18〕欷（xī）：哭泣时哽咽。

〔19〕眷：眷恋。旧宇：亡妻的故居。

〔20〕倏（shū）忽：疾速。

〔21〕徒：空。仿佛在虑：那一瞬间仿佛看见妻子的错觉只是内心的思虑所致。

〔22〕靡：不，没有。

〔23〕停驾：指灵车尚未启动。淹留：迟缓，停留。

〔24〕徘徊兮故处：在亡妻故居徘徊。

〔25〕周求：遍求，在故居各处环顾。何获：没有得到什么。

〔26〕引身：避身。当去：要走了。

〔27〕辇（niǎn）：用人拉挽的车。华辇：指装饰得很华丽的灵车。初迈：刚刚启动。

〔28〕旆：旗，指灵幡。旋旆：风吹动灵幡。

〔29〕泠（líng）泠：清凉的样子。

〔30〕霏（fēi）霏：云盛之状。承盖：压着灵车的顶部。

〔31〕濑（lài）：急流的浅水。

〔32〕夷：灭。

〔33〕原：原野。隰（xí）：低湿的洼地。畔（pàn）：边，田界。川流：河流。

〔34〕寥廓：空阔，高远。

〔35〕浩汗：汗通“瀚”。

〔36〕面：面对，看。邑里：城邑或村落。萧散：萧条。

〔37〕匪：非。外物兮或改：外界景物有什么变化。

〔38〕固：本来，缘故。

〔39〕潜隧：隐蔽的墓道。

〔40〕形：形体，指死者。长往：永久地住进墓道中。

〔41〕委：抛弃。兰房：妻子的闺房。繁华：形容兰房华丽舒适。

〔42〕袭：掩埋，掩盖。穷泉：深泉，地下。朽壤：腐烂的泥土。

〔43〕中：内心。慕：依恋，思念。擗（pì）摽：拊心悲号。

〔44〕之子：伊人，指亡妻。降：指下葬。宅兆：一作“宅垗”，葬地。

〔45〕榇（chèn）：棺材。诀：诀别。幽房：死者的住室，即墓道。

〔46〕埏（yán）：墓道。窈（yǎo）窈：幽暗。

〔47〕户阖：关上门。

〔48〕殡宫：古代临时停柩之所。

〔49〕是乎非乎：是不是亡灵前来。何皇：不论，不深究。皇通“遑”，闲暇。

〔50〕趣：希望，企求。

〔51〕这句意为没有一点能与亡灵相见的征兆。

〔52〕寤寐：日夜。寤：醒来。寐：睡时。

〔53〕顾瞻家道：要操心家务。

〔54〕躬：体。

〔55〕已矣：算了吧！

〔56〕渠：通“讵（jù）”，难道。

〔57〕庶：副词，表示可能或希望。

《哀永逝文》是潘岳哀悼亡妻杨氏的作品之一，其余还有《悼亡诗三首》和《悼亡赋》一篇，均为哀悼亡妻所作。虽然这几篇作品的艺术形式不尽相同，但都抒写了作者因爱妻去世而产生的强烈哀痛，表现了真挚、深厚的伉俪之情。《哀永逝文》在内容上与其余几篇悼妻之作有明显差异，它既不是追忆亡妻之生平进行纪念，也不是描写人去室空、物是人非的感受，而是集中地描写作者在出殡之日极度悲恸与绝望的感情，从中反映出作者对妻子的深切悼念。

作品从送殡之日的拂晓写起，逐层描写了作者与其亲属们为死者举哀、饯别、送葬、下葬及下葬后作者回到灵堂中哭祭的情景，不仅详尽地叙述了这一天的殡葬活动，而且把眼前的情景与作者自己在悲恸绝望中所产生的幻觉、想象融为一体，写得非常自然朴素、入情入理，没有多少夸张、做作的文字，故真切感人，为哀词之上品，不仅令此前的汉武帝刘彻所作《李夫人赋》黯然失色，而且后来的悼亡之作也鲜有能与之媲美者。

作者用平淡的开头将读者领进一种肃穆、悲哀的气氛中。此时作者所想到的是，妻子从此与自己分居两地，而阴间与阳世的距离又是那么遥远，其间的阻隔是不可逾越的。她一去永不复返了，而她短短的一生是充满了忧患、缺少欢乐的，这种缺憾也永远无法弥补了……这种思想感情，差不多每一个刚失去亲人的人都会自然而然产生的，所以很能引起读者的共鸣。

接着，作者描述了为亡妻饯别时的情景。当作者一边流泪、抽噎，一边把酒洒在地上祭奠时，他想到爱妻的亡灵也会与自己惜别的心情一样，眷恋着与自己共同生活多年的故居不忍离去吧！于是他眼前便出现了这样的幻影：妻子孤独地在家中悄悄徘徊，留恋地瞻顾着她所熟悉的每一个角落，神情悲哀，默默无语……但作者想看清楚一些时，幻影又消失了，但他不相信自己会看错，仍然想象亡灵在故居游荡，直到她把各处看遍了才无可奈何地登上灵车准备离开。

作者精神恍惚地走在出殡队伍的前列，只看到灵车在阴云冷风中缓缓前进，只觉得四周的景色满目凄凉、一片混沌，无论山川河流，还是平原村落，都已不是往日那样赏心悦目，好像突然变成了另一个灰暗的世界。这时作者又忽然有片刻的清醒，想到：“这大概是由于我的心情今非昔比才会对同样的景物有不同的感受吧？”

当作者来到墓地，目睹那幽暗的墓道就要吞噬黑沉沉的棺柩时，他不可想象他那住惯了温暖闺房的娇妻怎能被冰冷的朽壤所掩埋，永远住进黑暗寂寞的另一个世界中。所以他扑在棺柩上失声痛哭不已，那捶胸顿足的悲恸几乎使他失去理智。读者可以想象，作者一定是在亲属们的百般劝阻和拉扯下，才没有跳进墓坑与妻子同往的。

当作者回到家中，送葬的亲属们早已星散，他一人来到亡妻的灵堂，再次在灵位前哭祭永别了的爱妻，直到声嘶力竭有泪无声之时，哀痛之情仍然有增无减。他是那样地渴望妻子的幻影能够再现一次，无论是真魂还是假影，让自己再看上一眼爱妻的音容笑貌，夫妻在没有他人在场的情况下单独诀别，将会给自己伤痛的心灵以多么大的安慰啊！可是，始终连一点微小的征兆也没有出现，非但凝目而视一无所见，即使在睡梦中也未能见到爱侣的倩影。难道自己将被这无穷尽的思念永远煎熬下去么？但愿自己能像庄子一样达观，妻子去世了还能“鼓盆而歌”。

从这篇作品中，我们不仅能体会到作者对妻子的深厚感情，而且也能体会出潘岳那独有的明净流畅之文风。虽然潘岳也像西晋的大多数作家一样讲求文辞的华美绮丽，但他不像陆机等人那样主要在字句锤炼和排比上下功夫，而是特别注意情景的鲜明生动和气势的疏朗变化，因此他的作品尤其是其哀诔文字多能给人以清新之感。《哀永逝文》是一篇骚体赋，它既不以奇字难典取胜，也不靠堆砌华丽辞藻，全文中除了“鸟俯翼兮忘林，鱼仰沫兮失濑”二句稍事雕饰之外，其余描写全都在情理之中。既注意了层次的清晰，描写又细腻真切，所以很符合常人的思想感情，又有雅俗共赏的基调，故能深切感人，焕发出独特的艺术魅力。

潘岳是个著名的美男子。“掷果盈车”的成语即指他。后世常借“潘郎”来称呼妇女所爱慕的男子，也常以“潘安之貌”来称誉男子貌美。但潘岳在对待男女关系方面却并不仗恃貌美而朝三暮四，相反，他一生与妻子伉俪情深，至死不移。我们从他的悼亡作品中可以知道他与妻是如何青梅竹马、两小无猜以及他们那铭心刻骨的爱情。潘岳不仅爱自己的妻子，而且对妻子的亲属也有着深厚的感情。他的《怀旧赋》即是为怀念和哀悼其岳父杨肇、其妻兄杨谭父子所作的。而他的《寡妇赋》又是为同情年轻守寡的妻妹所作。以上作品都写得凄凉哀婉，真情洋溢。在作者所处的时代中，妇女的地位不高，男人们（特别是上层社会的男子）往往视女性为玩物，随意玩弄和抛弃，而像潘岳这样忠于爱情的品行，还是值得称道的。虽然他的政治品德并不高尚，但我们不能因此而对他一概否定。