《哀时命庄忌》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

词条

哀时命庄忌

释义

哀时命

庄忌

哀时命之不及古人兮，^〔1〕	哀叹生时年命不如古人那么好啊，
夫何予生之不遘时。^〔2〕	为什么独独我降生不逢清明之时。
往者不可扳援兮，^〔3〕	往古的圣哲不可扳引而见啊，
来者不可与期。	后代的明君更不能须待与期。
志憾恨而不逞兮，^〔4〕	远大志向恨只恨难以实现啊，
抒中情而属诗。^〔5〕	聊且抒发情怀缀以成诗。
夜炯炯而不寐兮，^〔6〕	夜里，目光炯炯难以成眠啊，
怀隐忧而历兹。^〔7〕	暗自忧虑，累月经岁常常如此。
心郁郁而无告兮，^〔8〕	忧郁难遣，无人可以倾诉啊，
众孰可与深谋。	世人虽多，哪一个能解我愁思。
欿愁悴而委惰兮，^〔9〕	愁苦憔悴不堪以致懈倦难振啊，
老冉冉而逮之。^〔10〕	光阴荏苒，不觉老之将至。
居处愁以隐约兮，^〔11〕	居住山林而隐身自约啊，
志沈抑而不扬。	神志压抑，再也不能扬见君王。
道壅塞而不通兮，	通往京师的大道早已阻塞啊，
江河广而无梁。^〔12〕	河广水阔，却无直达彼岸的桥梁。
愿至昆仑之悬圃兮，^〔13〕	渴望到昆仑的悬圃游赏啊，
采钟山之玉英。^〔14〕	再去钟山采吃玉英以益寿延年。
擥瑶木之橝枝兮，	采折了瑶木橝树的枝条之后啊，
望阆风之板桐。^〔15〕	又向阆风、板桐两座山峰登攀。
弱水汩其为难兮，^〔16〕	流水湍急的弱水横亘于前啊，
路中断而不通。	去往仙山的道路忽地中断。
势不能凌波以径度兮，	我无法踏着波涛径直过渡啊，
又无羽冀而高翔。	胁下又未生双翅而使我飞腾向前。
然隐悯而不达兮，^〔17〕	身居山林，暗自感叹壮志难达啊，
独徙倚而仿佯。^〔18〕	只孤独地低回彷徨。
怅惝惘以永思兮，^〔19〕	心有所惧哪能不长思难已啊，
心纡轸而增伤。^〔20〕	盘屈绞痛，更加重了忧伤。
倚踌躇以淹留兮，^〔21〕	我为何踌躇逗留而不启程啊，
日饥馑而绝粮。	只担心老百姓逢荒年断了食粮。
廓抱景而独倚兮，^〔22〕	独自抱影孤立而低回无绪啊，
超永思乎故乡。	哪能不时时怀念那可爱的故乡。
廓落寂而无友兮，^〔23〕	没有志同道合的朋友真寂寞无聊啊，
谁可与玩此遗芳？^〔24〕	谁可和我一起嗅玩鲜花固有的芬芳。
白日晼晚其将入兮，^〔25〕	西下的夕阳正在晼晚而没啊，
哀余寿之弗将。^〔26〕	我的生命大概也不会久长。
车既弊而马罢兮，^〔27〕	驾乘的车已坏而马也疲倦了啊，
蹇邅徊而不能行。^〔28〕	回还不前只原地徜徉。
身既不容于浊世兮，	我既不为浊世所容啊，
不知进退之宜当！	又不知如何进退才算恰当。

冠崔嵬而切云兮，^〔29〕	崔嵬高耸的帽子势欲迫近半空流云啊，
剑淋离而纵横。^〔30〕	长长的宝剑佩在腰间摆动纵横。
衣摄叶以储与兮，^〔31〕	穿着宽袍大袖的衣服也并不舒展自如啊，
左袪挂于扶桑。^〔32〕	东行时，左袖挂在太阳升起的扶桑之上。
右衽拂于不周兮，^〔33〕	西去时，右襟又拂于大荒不周山之巔啊，
六合不足以肆行。^〔34〕	我祝愿我能超越天地及东南西北四方。
上同凿枘于伏羲兮，^〔35〕	德行上可辅佐伏羲而同声相应啊，
下合矩矱于虞、唐。^〔36〕	下亦能协助尧、舜而有共同政治理想。
愿尊节而式高兮，^〔37〕	我是以伏羲、尧、舜为最高准绳啊，
志犹卑夫禹、汤。	心里早就鄙视夏禹和商汤。
虽知困其不改操兮，	明知这样会穷困可也不改操守啊，
终不以邪枉害方。^〔38〕	一定不能以邪恶枉道损害方正贤良。
世并举而好朋兮，^〔39〕	人们喜欢互相吹捧而结为朋党啊，
壹斗斛而相量。^〔40〕	他们常以贪婪胸怀把他人度量。
众比周以肩迫兮，^〔41〕	群小打得火热肩并着肩啊，
贤者远而隐藏。	贤良正直的人只得远走退藏。
为凤皇作鹑笼兮，	做一个装鹌鹑的竹笼让凤凰栖息啊，
虽翕翅其不容。^〔42〕	即使收敛其翅膀亦难以相容。
灵皇其不寤知兮，^〔43〕	皇上至今还不觉醒啊，
焉陈词而效忠？	我怎能直陈政见以为国尽忠？
俗嫉妒而蔽贤兮，	一般人嫉妒心严重因而阻挡了贤良啊，
孰知余之从容？	谁能了解执守忠信而意态从容？
愿舒志而抽冯兮，^〔44〕	我又一次愿意表白志向而发泄愤怨啊，
庸讵知其吉凶？^〔45〕	哪里顾得上后果是吉是凶？
璋珪杂于甑窐兮，^〔46〕	恰如璋珪混杂于瓦甑孔穴里啊，
陇廉与孟娵同宫。^〔47〕	又如丑妇陇廉和美女孟娵同住一室中。
举世以为恒俗兮，^〔48〕	世间庸俗之辈认为这都是常见现象啊，
固将愁苦而终穷。^〔49〕	我将终身穷苦而难展愁容。
幽独转而不寐兮，	我独自思索辗转不能入睡啊，
惟烦懑而盈胸。	烦躁愤懑郁结满胸。
魂眇眇而驰骋兮，	精魂眇眇到处飘游啊，
心烦冤之。^〔50〕	烦冤莫解而忧心忡忡。
志欿憾而不憺兮，^〔51〕	心中含恨极不宁静啊，
路幽昧而甚难。	虽欲远行可道路却深冥朦胧。

块独守此曲隅兮，^〔52〕	我独自居住在深山一角啊，
然欿切而永叹。	心中悲切只有付之长叹。
愁脩夜而宛转兮，^〔53〕	愁只愁长夜漫漫情思宛转啊，
气涫其若波。^〔54〕	心潮沸腾犹如浪涌波翻。
握剞劂而不用兮，^〔55〕	真像拿着刻刀而不能雕刻啊，
操规矩而无所施。^〔56〕	又如拿着规矩无处去画方画圆。
骋骐骥于中庭兮，^〔57〕	跨骑骏马如果只在园庭奔驰啊，
焉能极夫远道？	哪能自由地跑得很远很远？
置猨狖于棂槛兮，^〔58〕	将猨狖关在阶际圈栏里，
夫何以责其捷巧？	哪能嘲笑它们小又灵巧而不能登岩涉险？
驷跛鳖而上山兮，^〔59〕	驾驶跛脚的鳖鱼上山啊，
吾固知其不能升。	早就知道难以步步高升。
释管、晏而任臧获兮，^〔60〕	罢免管仲、晏子而任用顺从的奴仆啊，
何权衡之能称？	作出的决策哪能符合国情？
箟簬杂于蒸兮，^〔61〕	箟簬与麻丛混杂真乃良莠不分啊，
机蓬矢以射革。^〔62〕	张强弩而用蓬蒿之箭射犀革之盾必然无成。
负檐荷以丈尺兮，^〔63〕	背负肩挑只能丈尺而步啊，
欲伸要而不可得。	早想伸腰行走可是难以遂心。
外迫胁于机臂兮，^〔64〕	我好像架于机弩上待发的箭头啊，
上牵联于矰隿。^〔65〕	也好似用生丝拴系着的射鸟的短矢。
肩倾侧而不容兮，^〔66〕	虽欲胁肩倾侧而不见容啊，
固腹而不得息。^〔67〕	本想甘受委屈可内心又难以宁息。
务光自投于深渊兮，^〔68〕	务光这位清白之士才自沉于水中啊，
不获世之尘垢。	终于免却尘世污垢的侵蚀。
孰魁摧之可久兮，^〔69〕	谁又能长期经得起奸邪的打击啊，
愿退身而穷处。	只好适时隐退而在山林穷处。
凿山楹而为室兮，^〔70〕	我开凿山岩而为居室的楹柱啊，
下被衣于水渚。^〔71〕	浣洗衣服就去到下边水边的沙渚。
雾露濛濛其晨降兮，	明天，清晨雾露下降濛濛一片啊，
云依斐而承宇。^〔72〕	依依浮云整天萦绕于我的屋宇。
虹霓纷其朝霞兮，^〔73〕	晴日，朝霞满天犹如彩虹耀目啊，
夕淫淫而淋雨。	到傍晚忽又下起淫淫淋雨。
怊茫茫而无归兮，	此时此刻，忽觉人世茫茫无所归依啊，
怅远望此旷野。	目力所及是无边无际的旷野。
下垂钓于谿谷兮，	平日里，闲极无事只好去溪边钓鱼啊，
上要求于仙者。^〔74〕	有时候，更想和仙人结伴同游。
与赤松而结友兮，^〔75〕	于是，我和赤松结成知交啊，
比王侨而为耦。^〔76〕	又和王侨成了挚友。
使枭杨先导兮，^〔77〕	指令山神枭杨权作开路使者啊，
白虎为之前后。^〔78〕	而白虎作为护卫或前或后。
浮云雾而入冥兮，^〔79〕	我们乘驾着云雾进入了冥渺世界啊，
骑白鹿而容与。^〔80〕	骑上白鹿从容不迫更逸兴无穷。
魂眐眐以寄独兮，^〔81〕	我的神魂孤独地随着仙人行游啊，
汩徂往而不归。^〔82〕	恰如急流奔注而永不回归。
处卓卓而日远兮，^〔83〕	仙人所居一日比一日高远啊，
志浩荡而伤怀。	我心中激动而无比伤怀。
鸾凤翔于苍云兮，	看那鸾凤翱翔于高高的云端啊，
故矰缴而不能加。	人间射出的箭矢其奈它何！
蛟龙潜于旋渊兮，^〔84〕	又看那蛟龙藏于九旋深渊啊，
身不挂于网罗。	轻易地躲过了渔人撒下的网罗。
知贪饵而近死兮，	它们深知贪吃香饵就近乎死亡啊，
不如下游乎清波。	倒不如下游于河底的清波。
宁幽隐以远祸兮，^〔85〕	我也宁肯幽藏隐身以远避灾害啊，
孰侵辱之可为？^〔86〕	谁再能对我恣意羞辱侵夺？
子胥死而成义兮，^〔87〕	伍子胥为国尽忠死而成义啊，
屈原沈于汨罗。	屈原与祖国共存亡自沉于汨罗。
虽体解其不变兮，^〔88〕	他的躯体很可能为党人肢解啊，
岂忠信之可化。^〔89〕	可忠信的人品永为后人景慕。
志怦怦而内直兮，^〔90〕	我的心志虽怦怦不安可也忠直耿介啊，
履绳墨而不颇。^〔91〕	遵循正直之道而绝不稍有偏颇。
执权衡而无私兮，^〔92〕	评量任何事情都不存私见啊，
称轻重而不差。	处理一切问题也从无差错。
摡尘垢之枉攘兮，^〔93〕	去掉那乱纷纷的灰尘污垢啊，
除秽累而反真。^〔94〕	除却人世污秽累赘就能返璞归真。
形体白而质素兮，	形体洁白而本质纯素啊，
中皎洁而淑清。	心地善良而磊落光明。
时猒饫而不用兮，^〔95〕	当世厌恶正直之士而不重用啊，
且隐伏而远身。	故而隐伏山林斥远己身。
聊窜端而匿迹兮，^〔96〕	聊且窜伏自藏而逃头匿足啊，
嗼寂默而无声。^〔97〕	强忍着寂寞而吞舌无声。
独便悁而烦毒兮，^〔98〕	独自悁悒而烦闷难消啊，
焉发愤而抒情？	怎能发泄愤怨而表白忠直之心？
时暧暧其将罢兮，^〔99〕	时世幽昧而我也心劳力竭啊，
遂闷叹而无名。^〔100〕	所慨叹的是没有赢得传世美名。
伯夷死于首阳兮，^〔101〕	伯夷不仕周朝饿死于首阳山啊，
卒夭隐而不荣。	到头来隐姓埋名而不显荣。
太公不遇文王兮，^〔102〕	吕望如果不在屠肆遇着文王啊，
身至死而不得逞。^〔103〕	终其身他的政治理想亦不能得逞。
怀瑶象而佩琼兮，	我身怀瑶象并佩带琼玉啊，
愿陈列而无正。^〔104〕	愿意献呈忠心而无明正之君。
生天坠之若过兮，^〔105〕	我降生天地之间就像一场风雨眨眼而过啊，
忽烂漫而无成。^〔106〕	忽地晻然消散，徒悲我老大无成。
邪气袭余之形体兮，	我感到邪恶之气正在袭我形体啊，
疾憯怛而萌生。^〔107〕	疾病隐痛正在体内暗发滋生。
愿壹见阳春之白日兮，	我只希望能看到明年的阳春丽日啊，
恐不终乎永年！^〔108〕	但病体己成恐怕难于终享天赐年命！

注释

〔1〕时命：生时命运。

〔2〕夫：发语词。夫何：为什么。予：我。遘：遇，逢。

〔3〕扳：同“攀”，引。

〔4〕逞：解，纵，引申为实现。

〔5〕中情：心中的激情。属：缀合。属诗：作诗。

〔6〕炯炯：形容目光。寐：睡去。

〔7〕历兹：经岁累月以至于此。

〔8〕无告：无人可以诉说。

〔9〕欿（kǎn）愁悴：愁苦憔悴的样子。屈原辞中常有三字组成的状语置于句首。此为庄忌仿屈辞的这种构词法之一例，本篇还有这种例证。委惰：懈倦。

〔10〕逮：及，到，至。

〔11〕约：约束。隐约：隐身守约。

〔12〕梁：桥梁。

〔13〕昆仑：昆仑山，神话认为它是天帝的下都。悬圃：《淮南子·地形篇》：“昆仑之丘……或上倍之，是为悬圃，登之乃灵，能使风雨。”

〔14〕钟山：在昆仑山之西北。王逸《楚辞章句》引《淮南子》曰：“钟山之玉，烧之三日，其色不变。”玉英：玉有英华之色。

〔15〕阆风、板桐：《楚辞补注》引《博雅》云：“昆仑虚有三山：阆风、凉风、玄圃。”

〔16〕弱水：《楚辞补注》引应劭曰：“弱水出张掖删丹，西至酒泉，合黎、余波入于流沙。”汩（gǔ）：流水湍急的样子。

〔17〕隐悯：暗自感叹。

〔18〕徙倚：低回。仿佯（páng yáng）：犹豫不定，来回地走。

〔19〕惝惘：惊恐的样子。永思：思念不已。

〔20〕纡轸（zhěn）：心屈缠痛。增伤：倍增感伤。

〔21〕淹留：滞留，停留，逗留。

〔22〕廓：空。抱景：独抱形影。

〔23〕廓落寂：空虚寂寞。

〔24〕玩：把玩，欣赏。遗芳：象征传统的优秀品德。

〔25〕晼（wǎn）晚：形容日落时的景象。

〔26〕将：长。

〔27〕弊：败，坏。罢（pí）：倦，劳累。

〔28〕蹇邅徊：蹇然邅徊，即不能再往前行。邅，楚人谓回转曰邅。

〔29〕冠：帽子。崔嵬：高耸的样子。切云：迫近流云。

〔30〕淋离：长长的样子。

〔31〕摄叶、储与：不舒展的样子。

〔32〕袪：袖。扶桑：日出所披拂的大树，在东海。

〔33〕衽：衣的前襟。不周：不周山，神话中在西北的一座有缺口的山。《山海经·大荒西经》：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”

〔34〕六合：天地及东南西北四方。

〔35〕凿：穿孔。枘：刻木端以入凿。凿枘：即现在木工所说的公母榫。

〔36〕矩矱（huò）：规测，法度。

〔37〕尊节而式高：尊高节度。

〔38〕方：公道方正的行为。

〔39〕并举：并相党与。朋：朋党。

〔40〕壹：同“一”，使动用法。此句意谓持其贪佞之心以量清白之士。

〔41〕比：亲。周：合。肩迫：并肩。

〔42〕翕（xī）：合。翕翅：合拢翅膀。

〔43〕灵皇：指当今皇帝。不寤知：不觉醒。

〔44〕抽冯：发泄愤懑。冯，一作“”，一作“懑”，一作“愁”。

〔45〕庸讵：哪里。

〔46〕甑（zèng）：古时蒸饭所用瓦器。窐（guī）：孔穴。

〔47〕陇廉：丑妇名。孟娵（jū）：美女名。

〔48〕恒俗：常见的习俗。

〔49〕终穷：终身穷苦。

〔50〕：忧虑的样子。

〔51〕憺（dàn）：安然，淡泊。

〔52〕曲隅：山曲的一角。

〔53〕脩夜：长夜。

〔54〕：同“沸”。涫：沸腾。

〔55〕剞劂（jī jué）：用于雕刻的刀子。

〔56〕规矩：量方圆的工具。

〔57〕骐骥：骏马。

〔58〕猨狖（yòu）：猴的一种。棂槛：阶际圈栏。

〔59〕驷：驾驭。

〔60〕释：放走，免去。管晏：管仲、晏婴。臧获：奴婢贱称，骂奴曰臧，骂婢曰获。

〔61〕箟簬（kūn Iù）：同“菎蕗”，香草。（zōu）：麻。蒸：折麻中秆。《楚辞章句》释《七谏·谬谏》同句云：“言持菎蕗香直之草，杂于蒸，烧而燃之，则不识于物也。以言取忠直弃之林野，亦不知贤也。”

〔62〕矢：箭。《楚辞章句》释《七谏·谬谏》同句云：“言张强弩之机，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必榷折无能所入也。言使愚巧任政，必致荒乱，无所能成也。”

〔63〕负担荷：背负肩挑。丈尺：丈尺而步，表明行走极不自由。

〔64〕迫胁：近附。机臂：弩身。

〔65〕矰（zēng）隿：系有生丝的射鸟短矢。隿，一作“弋”。

〔66〕肩倾侧：有孟子所说的“胁肩谄笑”之意。

〔67〕（xiá）：隘，窄。

〔68〕务光：古清白之士，见《庄子》。

〔69〕魁摧：狠狠打击。可久：得以长久。

〔70〕楹：柱。

〔71〕被衣：及于洗衣。水渚（zhǔ）：水边沙洲。

〔72〕斐：一作“霏”。宇：屋宇。

〔73〕虹霓（ní）：彩虹。霓：颜色较淡的虹，称副虹。

〔74〕求，一作“结”。要（yāo）求：要结。仙者：仙人。

〔75〕赤松：仙人名。

〔76〕王乔：仙人名。

〔77〕枭杨：山神，实即狒狒。

〔78〕白虎：本为星宿名，即西方奎、娄、胄、昴、毕、觜、参等七星的合称。

〔79〕浮：腾起，驾乘。

〔80〕容与：从容不迫的样子。

〔81〕眐（zhēng）眐：独行的样子。

〔82〕徂（cú）：往，到。

〔83〕卓卓：高高的样子。

〔84〕旋渊：九旋之渊，至深之渊。

〔85〕幽隐：幽藏隐身。远祸：避祸。

〔86〕侵辱：恣意羞辱。

〔87〕子胥：伍子胥，名员，春秋时楚人。因父兄无辜被楚平王杀害，子胥奔吴，佐吴伐楚。后吴越争霸，子胥忠心于吴，因太宰伯嚭进谗，吴王夫差赐剑自刎。

〔88〕体解：躯体被肢解。

〔89〕化：变。

〔90〕怦（pēng）怦：心跳的样子。内直：内心忠直耿介。

〔91〕绳墨：比方正直的道理。颇：倾，偏差。

〔92〕权衡：斟酌，评量。

〔93〕摡：去掉。枉攘：乱纷纷的样子。

〔94〕反真：回到质朴的本来面貌。

〔95〕时：当世，暗指当时在位的皇帝。猒饫：厌倦，厌恶。

〔96〕窜端：逃头。匿迹：匿足。

〔97〕嗼寂默：吞声不语的样子。

〔98〕便悁：一作“悁悒”，愁闷不安。烦毒：愁烦到了极度。

〔99〕暧暧：不明的样子。

〔100〕无名：没有美名。

〔101〕伯夷：商孤竹君之子。商亡，伯夷与其弟叔齐耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死。

〔102〕太公：姜太公，即吕望。

〔103〕得逞：得以实现。

〔104〕无正：无明正之君。

〔105〕天坠：天地。若过：若风雨之过去。

〔106〕烂漫：此处有消散之意。无成：没有任何成就。

〔107〕疾：疾病。憯怛：憯痛。

〔108〕永年：应享的年命。

鉴赏

《哀时命》作者身世情况，现在所知甚少。本姓庄，东汉时因避明帝刘庄之讳，改姓严。会稽吴（今江苏省吴县）人，一称由拳（今浙江省嘉兴）人，好辞赋。先遭景帝不好辞赋，无所得志，乃游吴，与邹阳、枚乘同为吴王濞门客。吴既败，忌徒步入梁，受知孝王武，与邹阳、枚乘、司马相如等同受尊重，忌名尤甚，称庄夫子。时逢孝王武谋求为汉嗣，并因此谋杀袁盎，忌与枚乘等皆不敢谏，深感深居危国而不安。《汉志》著录其辞赋二十四篇，多亡佚，今仅存《哀时命》一篇，见于王逸《楚辞章句》中。

王逸称：“忌哀屈原受性忠贞，不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，故曰《哀时命》也。”（《楚辞章句》）今仔细阅读《哀时命》，虽属骚体，其内容亦含愤世嫉俗之意，而略与屈原《离骚》相通，然而文中之“予”，实际上不是指屈原，而为庄忌自称。其中有“屈原沈于汨罗”之句，表明即为庄忌的语气，因为屈原既死他怎能引自己自沉之事以发感慨呢？特别是文中更反复强调“众比周以肩迫之，贤者远而隐藏”，“孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处”，“宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为”，“时猒饫而不用兮，且隐伏而远身”，“时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名”，“生天坠之若过兮，忽烂漫而无成”，如此等等，虽倾向于远祸全身而又执著于功名的追求，虽有愤世之感而又存恋生之念，与屈原义无反顾、以死殉国的鲜明态度就相去甚远。尤其“肩倾侧而不容兮，固腹而不得息”的那种取悦奸佞的做法，更与屈原疾恶如仇的坚定立场不可同日而语。这样看来，王逸所谓《哀时命》为“哀屈原”而作，其解释是不准确的，实为一种主观臆断。

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：“汉兴，高祖亦不乐儒术”，“高祖崩，儒者亦不见用”，“及至孝景，不任儒”（《汉宫之楚声》），而且，景帝还“不好词赋”（《藩国之文术》）。可以推知，汉初之儒者及辞赋家等知识分子，都会感到“生之不遘时”，“志憾恨而不逞”。因此，庄忌的《哀时命》，虽非“哀屈原”，确是汉初知识分子们的自哀，自哀生不逢辰、怀才不遇。其中的抒情主人公“予”，也就是那个历史时代被压抑、被排斥的正直知识分子的典型形象，当然亦将作者庄忌的身世经历和人生体验概括在里面了。

就《哀时命》的内容言之，可以分为四个大段落。

第一大段写壮志难酬，无所适从。首先写“予”深感孤寂，“心郁郁而无告兮，众孰可与深谋？”接着写他在现实生活中，觉得“道壅塞而不通兮，江河广而无梁”，实现其壮志已根本不可能了。于是，他驰骋想象，遨游昆仑，以求解脱。然而亦难以遂愿，“弱水汩其为难兮，路中断而不通”。终于，他从想象世界回到现实人生之中，孤寂之感亦倍增，竟至不知如何是好，“身既不容于浊世兮，不知进退之宜当！”从而深刻地反映了汉初知识分子安身立命的艰难。

第二大段写志浩行芳，世不见容。“予”亦如屈原那样，“冠崔嵬而切云兮，剑淋离而纵横”，“虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方”。他实在忍不住了，才指斥现实社会以至朝廷都良莠不分、美丑颠倒，“璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫”。正因为志浩行芳，如此浊世对于他哪能相容呢？于是只能“魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之。志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难”。汉初的正直知识分子，真乃时运不佳啊！

第三大段写奸佞当道，安心退隐。“予”虽然不得已早已退隐，但对于“块独守此曲隅”的孤寂生活并不安心，总为其天生之才未能尽用而懊恼，而且，他虽身居山林，还心存魏阙，担心朝廷“释管晏而任臧获兮，何权衡之能称”。可他，又惧于奸佞当道，如跻身朝中，会如务光那样受到迫害而“自投于深渊”。他为了远祸全身，只得“愿退身而穷处”。这表明，他对于退隐由不安心而终于安心了。而且表示，要“下垂钓于谿谷兮，上要求于仙者”，“浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与！”终于，精神得到了解放！

第四大段写守直不变，仍有所期。“予”表明他虽“幽隐以远祸”或“隐伏而远身”，但要效法伍员、屈原等忠直之士，“志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇”，“形体白而质素兮，中皎洁而淑清”。而且，他在隐居中仍有所期，期望有朝一日能如太公遇文王一样，遇着明君，以逞大志，实现宿愿。不过，于此希冀之实现，并无多大信心。因之，此文的结尾便笼罩着一层悲凉气氛。“生天坠之若过兮，忽烂漫而无成”，“愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年！”如此描写，曲折而强烈地表达了汉初知识分子内心的苦闷和抗争。

如果将屈原《离骚》中的“余”和庄忌《哀时命》中的“予”相对照来看，无疑二者都是正直知识分子形象，而且前者的言谈举止及精神气质对后者是有深刻影响的，最为突出的就是都以志浩行芳、关心国事为共同性格特征，表现了我国古代正直知识分子特有的高尚人格和时代政治责任心。可是由于二者各自所处的历史时代情势颇不一样，其志愿、思想、情感亦有不同之处。前者面临自己的祖国即楚国将为强秦所灭的危险，他一方面指斥朝中奸佞，一方面决心以身殉国，表示“吾将从彭咸之所居”，“虽九死其犹未悔”！爱国立场十分坚定。后者在汉初所处的藩国虽有种种危机，然而新建不久的汉朝——统一的封建大帝国蒸蒸日上，十分兴旺，所以他在指斥朝中奸佞的同时，仅求隐居避祸，但也一直守直不变，并期明君任用，以遂大志。当然，后者较之前者个性上也是较为软弱的，但终究还是难得的正直知识分子。因之，也应予以肯定，不必求全责备。

还应看到，在创作上，屈原的《离骚》及其他作品对于庄忌的《哀时命》亦深有启示作用。诸如屈原作品将现实与理想、人世和神界交融在一起的创作方式，以及体式、句法的运用（打破四言局限，代之以参差错落、灵活自由的长短句），甚至具体的比喻、象征及语句的设置，《哀时命》都有所借鉴，有所效仿，甚而有所袭用。特别应该一提的是，在汉初文坛上开始形成以铺叙宫苑景物为能事的赋体之时，《哀时命》还能恪守屈原的创作传统，保持着抒情言志的诗歌本色，这更是难能可贵。所以，今天我们不能因为《哀时命》比之《离骚》在艺术上有所逊色，缺乏创造精神，就全然抹杀其艺术成就及历史价值。

（周子瑜）

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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。