| 词条 | 哀邹阳赋 管同 |
| 释义 | 哀邹阳赋〔1〕 遍干诸侯兮〔2〕，乃至于梁〔3〕。缅怀往哲兮〔4〕，爰吊邹阳〔5〕。遭世混浊兮，谗佞高涨〔6〕。佩实衔华兮，狴犴罗殃〔7〕。呜呼！天失其情，人违其度。阘茸等亲〔8〕，瓌琦者恶〔9〕。纫佩碔砆〔10〕，异捐宝璐〔11〕。萧艾为香〔12〕，孰熏蘅杜〔13〕。坛堂燕飞〔14〕，鸾皇在笯〔15〕。骥伏于槽〔16〕，罢牛驾辂〔17〕。故以贤，则头虽白而如新〔18〕；以佞，则盖方倾而如故〔19〕。举前世而皆然兮，何夫子至今而始悟〔20〕！且夫盗憎主人，民恶其上。才高行琦〔21〕，众流攸谤〔22〕。彼众女之龋齿〔23〕，必交嫉夫蛾眉〔24〕。形吾射之不精，非杀羿其何为〔25〕！沫势积而漂山〔26〕，蚊声聚而成雷〔27〕，举左右而致谗〔28〕，子孤孑其何归〔29〕！彼世之主，方好谀而恶直兮〔30〕，夫孰能深察其是非！倘上书而终不悟兮〔31〕，嗟瘐死其何追〔32〕！曩曰国皆可干〔33〕，何必曳裾于吴主也〔34〕！去一吴而就一吴〔35〕，亦未知其所处也！神龙伏于江海，挟霄汉以飞翔〔36〕，就豢龙而求食〔37〕，即享醢如牛羊〔38〕。伊昔日之罹殃〔39〕，亦唯君之自取也！瑑曼辞以鸣哀〔40〕，何不惮夫勤苦也〔41〕！水可钓而山可樵〔42〕，子岂遂无乡土也？就世主以求荣〔43〕，吾窃以为君子不取也。 乱曰〔44〕：鸿鹄在野，任翔飞兮。虽有碆卢〔45〕，将安施兮。恋彼稻粱，遭绁羁兮〔46〕。哀鸣嗷嗷，悔曷追兮〔47〕！我吊古人，我心悲兮。明告君子，吾将从是以归兮〔48〕。 注释 〔1〕邹阳：西汉临淄人。以文辩知名。 〔2〕干：干犯。 〔3〕梁：今河南开封一带，为刘武封地。 〔4〕缅（miǎn）怀：追想。往哲：历史上的贤哲。 〔5〕爰（yuán）：于是。吊：哀悼。 〔6〕谗佞；说人坏话和用花言巧语巴结的人。 〔7〕犴狴（àn bì）：牢狱。罗殃：遭受祸殃。 〔8〕阘茸（tà ráng）：卑贱，低劣。 〔9〕瓌（guī）琦：宝石，珍宝。 〔10〕碔砆（wǔ fū）：似玉的石块。 〔11〕宝璐（lù）：美玉。 〔12〕萧艾：野蒿，臭草，比喻小人。 〔13〕蘅杜：即“杜蘅”，香草。 〔14〕坛堂燕飞：比喻小人得志。 〔15〕鸾皇：鸾鸟与凤凰，鸾：传说中的凤凰类的神鸟。笯（nú）：鸟笼。 〔16〕骥：骏马。 〔17〕罢（pí）牛：疲牛，弱牛。罢通“疲”。驾辂：驾车。 〔18〕“头虽白”句：谓久交而不相知，与新交无异。 〔19〕盖方倾：谓初交相得，一见如故。盖：车盖。谓行道相遇，停车而语，车盖接近。 〔20〕夫子：称邹阳。 〔21〕琦：奇伟不凡。 〔22〕攸：是。谤：诽谤。 〔23〕龋（qǔ）齿：故作姿态之笑。 〔24〕蛾眉：眉弯曲细长，比喻姿色美好。 〔25〕羿（yì）：传说上古时的善射者。 〔26〕沫：唾沫。 〔27〕“蚊声”句：比喻积小可以成大。 〔28〕左右：指身边的人。 〔29〕孤孑：孤单，孤独。 〔30〕好谀恶直：喜好阿谀奉承，厌恶正直敢言之人。 〔31〕上书：邹阳在狱中曾作上梁孝王书。 〔32〕瘐（yǔ）死：囚死于狱中。 〔33〕曩（nǎng）：从前。 〔34〕曳裾：指奔走于门下。曳：拖。裾：外衣的大襟。 〔35〕去一吴而就一吴：指邹阳去吴适梁，梁与吴是一路货色。 〔36〕霄汉：高空。 〔37〕豢（huàn）龙：传说虞舜时代能养龙的董父，被赐氏曰“豢龙”。 〔38〕享：供献祭品。醢（hǎi）：肉酱。 〔39〕罹（lí）殃：遭祸。 〔40〕瑑（zhuàn）：雕饰。 〔41〕惮（dàn）：怕。 〔42〕樵：打柴。 〔43〕世主：国君；诸侯国君。 〔44〕乱：辞赋篇末总括全篇要旨的话。 〔45〕碆（bō）卢：用弓发射打鸟的石箭头。 〔46〕绁羁（xiè jī）：被擒捉。 〔47〕嗷嗷：惨叫声。曷：何。 〔48〕从是以归：将走隐居不仕之路。 鉴赏 管同（1780—1831），字异之，清代上元（在今江苏南京市）人。道光五年举人。桐城古文大师姚鼐的学生。以文名家，简严精深，著有《因寄轩文集》。有赋三首。 桐城派古文对清代的文坛影响甚巨，但这一派古文家在赋的创作上成绩甚微。他们或者根本不写赋，或者偶尔为之，也多索然无生气。这大概与理学和八股文的影响有关。但属于桐城派作家的管同所写的这篇《哀邹阳赋》却较有特色，尚可一读，如马积高先生所说：“在桐城诸家的赋中，这就算是翘楚了。”（《赋史》） 此赋先简述作赋缘起，紧接着大发感慨，进而连用“阘茸”和“瓌琦”，“碔砆”和“宝璐”，“萧艾”和“蘅杜”，“堂燕”和“鸾皇”，“骥”和“罢牛”等作对比，以示小人见用，贤才被弃的不合理事实。而后又针对邹阳《狱中上梁王书》所说的“白头如新，倾盖如故”的现象，说明这种事由来已久，“举前世而皆然”，对邹阳“何夫子至今而始悟”似乎觉得不解和惊奇。接着又对那种“才高行琦，众流攸谤”的世风进行揭露和抨击，对“好谀恶直”的统治者进行了谴责。后面又用飞翔霄汉的神龙和向“豢龙”求食者作对比，责备邹阳就像求食于豢龙的人，难免会“享醢如牛羊”而任人宰杀，“伊昔日之罹殃，亦唯君之自取”，表面上斥责邹阳，其实这是非常激切沉痛的愤世之言，言外之意似说你根本就不应向这种“好谀恶直”的世主“求荣”，也不必不辞勤苦地写什么《上梁王书》，而“水可钓而山可樵”，不如寄情于山水之中，全身而远害。最后的“乱曰”，再次总括性地说出自己作赋的要旨和用心。希望接受邹阳的教训，不要恋稻粱而遭绁羁，而应该做任意飞翔的鸿鹄，也不怕统治阶级“弓箭”的伤害了。结尾说：“我吊古人，我心悲兮。明告君子，吾将从是以归兮。”直抒胸臆，表示自己坚决要走和邹阳不同的道路，决不“就世主以求荣”。这大概也是他虽然中了举人，但终生又未曾出仕的“政治宣言”吧。 这篇赋借咏叹历史人物，痛切地表现了自己对现实的不满，真实而深刻地表达了有抱负的失意文人的悲愤。言辞激切，气势凌厉。赋中连用了许多比喻和对比，使文章形象生动，语句自然流畅，一贯而下。对混浊的世风，谗佞小人的举止表现了极大的愤慨，对失意贤才的同情和哀怜溢于言表，是一篇感情浓烈、艺术感染力颇强的赋作。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。