雅·小雅
大东
有 | 碗里装满了好吃的， |
有捄棘匕。〔2〕 | 枣木长勺才好舀东西。 |
周道如砥，〔3〕 | 宽阔的大路磨石般平， |
其直如矢； | 宽阔的大路箭一般直； |
君子所履， | 正直的政治家就是这样办事的， |
小人所视。 | 勤劳的老百姓就是这样盼望的。 |
睠言顾之， | 想着过去的正直公平，看着今朝的邪道歪门， |
潸焉出涕！ | 禁不住眼泪汪汪痛哭流涕！ |
小东大东，〔4〕 | 请看那东方的大国小邦， |
杼柚其空。〔5〕 | 织布机上也被搜刮精光。 |
纠纠葛屦，〔6〕 | 人们穿着葛藤编的麻鞋， |
可以履霜。 | 在霜雪天行走手冻足僵。 |
佻佻公子，〔7〕 | 就连那些轻佻惯了的公子王孙， |
行彼周行。 | 也得和大家一样奔忙。 |
既来既往， | 看着人们来来往往劳累困顿， |
使我心疚！ | 怎能不使人含恨悲伤！ |
有冽氿泉，〔8〕 | 从旁边流来的寒泉冰水呵， |
无浸获薪。〔9〕 | 请不要弄湿了我砍好的柴薪。 |
契契寤叹，〔10〕 | 眼看我们个个都在忧愁叹息， |
哀我惮人。〔11〕 | 您就哀怜我们这些劳苦人吧！ |
薪是获薪， | 如果砍下的柴禾不遭水淹， |
尚可载也； | 我们就可以把它载回家去； |
哀我惮人， | 您就哀怜我们这些劳苦人吧， |
亦可息也！ | 让我们也能歇一歇气？ |
东人之子， | 我们东方邦土上的子弟臣民， |
职劳不来；〔12〕 | 生来就劳累终年不受奖赏； |
西人之子，〔13〕 | 你们西边系城中的子弟臣民， |
粲粲衣服。 | 生来就衣着华丽悠闲玩耍。 |
舟人之子，〔14〕 | 你们周家宗族的子弟， |
熊罷是裘； | 哪一个不享有裘皮的衣服； |
私人之子， | 你们周家宗族的奴仆， |
百僚是试！〔15〕 | 哪一个不捞个一官半职！ |
或以其酒， | 我们进献的纯甜美酒， |
不以其浆； | 你们说它是薄水酸汤； |
鞙鞙佩璲，〔16〕 | 你们身佩晶莹美玉， |
不以其长。 | 却不见有什么才智特长。 |
维天有汉，〔17〕 | 好比那天上的银河， |
监亦有光；〔18〕 | 看上去只有些微弱的清光； |
跂彼织女，〔19〕 | 再看那三角形的织女星呵， |
终日七襄。〔20〕 | 她一天混过七个时辰。 |
虽则七襄， | 她虽然能混过七个时辰， |
不成报章。〔21〕 | 却不见她织成有文采的衣裳。 |
睆彼牵牛，〔22〕 | 再看那闪烁的牵牛星呵， |
不以服箱。〔23〕 | 也没见着它去拉车载箱。 |
东有启明， | 东方启明星怎比初升旭日， |
西有长庚；〔24〕 | 西方长庚星总比火红夕阳； |
有捄天毕，〔25〕 | 那长长的弯弯的天毕星呵， |
载施之行。〔26〕 | 搏兔张网也排不上它的用场。 |
维南有箕，〔27〕 | 南方的簸箕星闪闪发光， |
不可以簸扬； | 却不能用它来簸米扬糠； |
维北有斗，〔28〕 | 北方的北斗星闪闪发光， |
不可以挹酒浆。〔29〕 | 也不能用它来舀酒装汤。 |
维南有箕， | 南方的簸箕星是个灾星， |
载翕其舌；〔30〕 | 长舌头大嘴巴活像饿鬼； |
维北有斗， | 北方的北斗星贪馋得很， |
西柄之揭，〔31〕 | 从西向东老是长伸勺柄！ |
注释
〔1〕
：饮食满盈貌。簋（guǐ）：食器。飧：熟食。
〔2〕捄（qiú）：长而弯曲的柄。棘：枣木。匕：饭勺或汤匙。
〔3〕周道：大路。砥：磨刀石。
〔4〕小东大东：泛指东方诸侯领地。
〔5〕杼柚：梭子和机柚。
〔6〕纠纠：绳索缠绕。葛屦：葛藤编的草鞋，适用于夏天。
〔7〕佻佻：轻佻、安逸。
〔8〕氿（guǐ）泉：从旁边流来的水。
〔9〕获薪：砍好的柴禾。
〔10〕契契：愁苦。寤：醒着。
〔11〕惮：劳苦。
〔12〕职：只。来：同“赍”，赏赐。
〔13〕西人：泛指居住京城的西周王朝贵族。
〔14〕舟人：即“周人”。
〔15〕试：任用。
〔16〕鞙（xuàn）鞙：佩玉貌。璲：美玉。
〔17〕汉：银河。
〔18〕监：观看。
〔19〕跂：分歧。织女三星成三角形，三角分出，故用跂字形容。
〔20〕七襄：不译。以形容终日似指七个时辰。
〔21〕章：文采。
〔22〕睆（huǎn）：明亮。
〔23〕服箱：驾车拉箱。
〔24〕启明、长庚：金星日出前出现在东方，日落后出现在西方，古人以为二星，故别为二名。
〔25〕天毕：星宿名。星八颗，斜挂天空，形似打猎用的长柄网。
〔26〕载：则。施（yí）：斜行。行：行列。
〔27〕箕：星宿名。四星连成梯形，形似簸箕。
〔28〕斗：北斗七星。其形有斗有柄。
〔29〕挹：舀。
〔30〕翕（xì）：收缩。
〔31〕揭：高举。
鉴赏
《大东》是一篇针砭时弊的佳作。面对劳民伤财、营私舞弊、卖官鬻爵、尸位素餐、贪得无厌等社会问题，作者久已郁结于心，终于喷薄而出，吟成了一首长歌。歌中描绘了一幅王政不平、民贫国困、匹夫抗争的惊心动魄的社会画卷。
全诗七章。一开始我们即看到：令诗人“睠言顾之，潸焉出涕”的是社会已经失去了公平、正直的原则，上层统治者已经成了奴役人、剥削人、压迫人的集团，成了为一小撮人谋取私利的集团。俗话说：“锅里有，碗里有；大路不平旁人铲。”诗人就是从锅瓢碗盏的关系，从如砥如矢的大路，联想生发开去，慷慨激昂地抒发了他参政抗争的情怀。王夫之《诗广传》云：“‘有簋飧，有捄棘匕’，知势之谓也。下之既有余，而以奉上，情之所安，义之所正，顺矣。”反之，“则不之簋而急试之匕，求之而不得，得之而之盈，势愈迫，情愈躁，将一举以空其簋，而簋空矣，簋空而国固未盈。”王夫之正是从这里领悟到簋空则匕空，民贫则国困的道理。一个国家如果到了这个地步，而统治者还不思其反，其结果必然是“竭泽焚林以动天下之疾憾，死亡于野而瓦解于廷”。统治者拼命剥削，老百姓拼命反抗，民怨沸腾，朝廷瓦解。
次章的“小东大东，杼柚其空”，使我们想起了杜甫的《兵车行》，“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生垄亩无东西”。这里“东人”的悲哀，东方诸侯邦国的悲哀，实际上代表了周家东部广大人民群众的悲哀。“杼柚其空”，碗里、簋里、织布机上都空了，剩下来的只是一片凄凉，“千村万落生荆杞”。这里最巧妙、最入情的是作者并没有直接去刻画劳动人民，而是勾画了一个“佻佻公子”的形象，连平素轻佻、安逸，不事劳作的公子王孙，如今也同样困于行役，疲于奔命，那么一般的老百姓的悲惨命运自然也就不言而喻了。表面上好像在说公子王孙也在受苦，实际上是为了突出人民群众的深重苦难。
第三章，诗人以获薪为喻，说明已经晒干了的柴禾，不能让它渍水腐烂；已经疲惫不堪的老百姓，不能再让其贫病不堪。人民有了积薪方可以御冬防寒，人民有了生养休息的机会，才能继续从事生产，使民富国强。打柴煮饭，本是日常的生活琐事，看似平平，实则饱含着诗人丰富的生活体验和深思自得的事理人情。他把“积薪”作为表现感情的媒介，由“积薪”表达出来的既是感情的需要也是事理的必然，情与理由此达到高度的交融统一。这里的理已融于情而不是外在于情的抽象的理，它给人的不是概念而是形象。
唐武后朝萧至忠《谏卖官鬻爵宰相子弟居要职疏》曾节引此诗云：“臣窃见宰相及近侍子弟多居美爵，此并势要亲戚，罕有才艺，递相嘱托，虚践官荣。诗云：‘东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服。……私人之子，百僚是试。或以其酒，不以其浆；鞙鞙佩璲，不以其长。’此言王政不平，众官废职，私家之子，列试于荣班，非任之人，徒长其饰佩。”四、五两章就是针对这样不公平的社会现象所作的大胆的揭露。它那愤怒的吼声，在漫长的封建社会中曾使不少上层统治集团中的有识之士为之不安，引以为戒。历史告诉我们：当一个政治集团被人身依附、裙带关系以及亲族、山头、地域、帮派等关系网弄到“百僚是试”的时候，必然是生活上腐化堕落，政治上贪婪肆虐，从而激起人民对它的怨恨和抗争！
诗人面对着如此严酷的政治现实，无法自解。所以，自第五章后，他的目光逐渐由人间转向天上。仰望茫茫夜空，那些闪烁不定的群星，好像都在变换着脸谱，有如地上的物事人情。此时，他突然发现了一个巧妙的方式可以宣泄满腔悲愤。这方式就是怨天。于是，他嘲笑织女，迁怒牵牛，责启明、长庚、天毕虚有其名，斥南箕、北斗其形可憎，仿佛天上群星没有一个有用，没有一个可亲，没有一个可信。在古代，天是可畏的，官员们则把自己比着天上的星宿，也是为了让老百姓畏惧。而诗人却无畏于天，讽刺挖苦，嬉笑怒骂，写成了一段绝妙的文字。“维南有箕，载翕其舌；维北有斗，西柄之揭。”这难道不是那那些贪得无厌，永远填不满酒囊饭袋的家伙的绝妙写照么？“南箕北有斗，牵牛不负轭。”名实相乖，相欺以假，成了后世诗人托物言志的一个传统形象。在感情结构上，这四句也回应了首章的“有簋飧，有捄棘匕”。伸着长柄勺，张着大嘴巴的家伙们，只知吃喝，只会搜刮，把老百姓们刮得衣不蔽体，食不果腹，日子怎么过？出路在哪里？诗人的情绪经过一个又一个的回旋起伏，逐渐推向高潮，又逐渐由愤怒转入沉思。而读者则从诗人悲愤情绪的发泄中感受到了人民的深重苦难，看到了统治集团的可恨可憎，同时也预感到他们的必然灭亡。