大东
《诗经·小雅》
有
簋飧〔1〕，有捄棘匕〔2〕。周道如砥〔3〕，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之〔4〕，潸焉出涕。小东大东〔5〕，杼柚其空〔6〕。纠纠葛屦〔7〕，可以履霜〔8〕？佻佻公子〔9〕，行彼周行〔10〕。既往既来，使我心疚。有冽氿泉〔11〕，无浸获薪〔12〕。契契寤叹〔13〕，哀我惮人〔14〕。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。东人之子〔15〕，职劳不来〔16〕。西人之子〔17〕，粲粲衣服。舟人之子〔18〕，熊罴是裘。私人之子〔19〕，百僚是试〔20〕。或以其酒，不以其浆〔21〕。鞙鞙佩璲〔22〕，不以其长。维天有汉〔23〕，监亦有光〔24〕。跂彼织女〔25〕，终日七襄〔26〕。虽则七襄，不成报章〔27〕。睆彼牵牛〔28〕，不以服箱〔29〕。东有启明，西有长庚〔30〕。有捄天毕〔31〕，载施之行〔32〕。维南有箕〔33〕，不可以簸扬。维北有斗〔34〕，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌〔35〕。维北有斗，西柄之揭〔36〕。
注释
〔1〕有：词头，作用如叠词，有即，下同。：食物盛满器皿貌。簋（ɡuǐ）：古代食器，圆口，圈足。飧（sūn）：熟食。
〔2〕捄（qiú）：长而弯曲貌。棘匕：酸枣木做的勺。
〔3〕砥：磨刀石。
〔4〕睠言：犹“睠然”，回顾貌。
〔5〕小东大东：指东方各诸侯国，离镐京近的为小东，远的为大东。
〔6〕杼柚（zhù zhóu）：梭子和机轴，这里代指织的布帛。
〔7〕纠纠：缠绕貌。葛屦：用葛草织的夏布鞋，夏天所穿。
〔8〕可：通“何”。
〔9〕佻佻：美好貌。
〔10〕周行：大路。
〔11〕冽：寒冷。氿（ɡuǐ）泉：泉水上涌受阻，从侧面流出。
〔12〕获薪：砍下的柴草。
〔13〕契契：愁苦貌。寤：醒着。
〔14〕惮：通“瘅”，劳苦。
〔15〕东人：指东方诸侯小国的人。
〔16〕职劳：从事劳役。来：通“赉”，赏赐。
〔17〕西人：指西方周王朝的贵族。
〔18〕舟：通“周”。
〔19〕私人：家庭奴隶。
〔20〕百僚：指各种仆役劳作。
〔21〕浆：薄酒。这句意为有的人连薄酒也喝不上。
〔22〕鞙鞙（juān）：佩玉貌。璲（suì）：瑞玉名。
〔23〕汉：天汉，即银河。
〔24〕监：镜子。
〔25〕跂：形容织女星三星分出的样子。
〔26〕七襄：织女星在天空要移动七个区域。
〔27〕报章：指布匹上的花纹。
〔28〕睆（huǎn）：明亮貌。
〔29〕服：驾车。箱：车厢。
〔30〕启明、长庚：即金星，早晨出现在东方，称为启明；黄昏出现在西方，称为长庚。
〔31〕天毕：星宿名，由八颗星组成，形似长柄的网。
〔32〕载：犹“则”。施：张设。行：道路。这句比喻毕星像长柄网一样张设在道路上。
〔33〕箕：星宿名，由四颗星组成，形似簸箕。
〔34〕斗：斗星，在箕星之北，由七颗星组成，形似斗。
〔35〕翕（xī）：收缩。
〔36〕西柄：柄向西方。揭：高举。
鉴赏
《大东》是周代东方诸侯小国怨刺西周王室诛求无已、劳役不息的诗。诗中鲜明地塑造了两个形象：一个是残酷、贪婪、骄奢的西人剥削者形象；一个是被榨取、被奴役、被压迫得透不过气来、对西人满怀仇恨的东人形象。赋、比、兴的表现手法，这首诗都用到了。第一章开首两句“有簋飧，有捄棘匕”，这些食具，都是当时贵族用的。诗人看见家中的故物，联想到今日降为“小人”后生活的痛苦，不免伤心流泪。这是所谓“陈古而言今”的兴法，巧妙地塑造了诗人“今不如昔”的感伤情绪，贯串着本诗的主要内容，也反映了他原来的贵族身份。“如砥”和“如矢”是比。它在诗篇中仅联系局部，在一句或两句中起作用。如《卫风·硕人》的“肤如凝脂”。诗人看见女子皮肤的洁白，就用过去认为洁白凝炼的猪油来比拟它，这个用来作比的东西，仅仅联系句中被比的东西。“如砥”“如矢”也是如此。所不同者，诗人以具体的“砥”“矢”比喻描绘“周道”的抽象的平直，使它形象化了。章末四句是赋，赋是铺叙，是直述法，诗人将本事或思想感情，平铺直叙地表达出来。“履”和“视”二字，透露了君子和小人对这条大路的两种不同的观感。诗人看看昔时的碗匙，看看今日的大路，不禁潸然泪下。此情此景，物我交融；千载之下，沁人心脾！第三章诗人以获薪不能让水浸湿，比喻东人不堪再受摧残。刚砍下的柴棍，还可用车子装载使用，比喻劳苦的东人也可以让他休息一下。以“获薪”和“惮人”对比，以见人不如物，显得十分沉痛。从第五章后四句起至末，是诗人仰观天象，触景抒情之作，这些银河、织女、牵牛、长庚、天毕、北斗、南箕等形象，都是比喻象征西周剥削者的，是诗人思想感情和艺术手法的统一体，所以兴中有比，比中有赋。这种赋、比、兴的错综运用，使形象更鲜明，诗的思想意义更深刻。
方玉润《诗经原始》说：“诗本咏政赋烦重，人民劳苦。之后忽历数天星，豪纵无羁，几不可解。”其实，诗前半段的创作方法主要是现实主义的，后半段则运用了浪漫主义的方法，不过诗人不自觉罢了。当他面对社会上人压迫人的不合理现实而仰观星象时，不禁有感于怀，展开了幻想的翅膀，把自己的怨愤诅咒之情移加到星宿上去，进一步刻画出有名而无实用的吸血者的贪婪形象。天汉闪闪发光，但照不出人影，不能起水镜的作用。一天更位七次的织女星，却织不出丝毫布帛。牵牛不能供驾车之用，毕星不能助猎兔之劳。东方的启明，西方的长庚，有助日之名而无实光。箕星形如簸箕，能供人簸谷扬糠吗？北斗状若量斗，能供人舀取酒浆吗？它们高高在上，却不能解除东人所受的痛苦。所有这一切天上的繁星，都变成了地上剥削者的投影，是象征拟人的、幻想式的、浪漫主义的，但有作者深厚的现实生活基础。不仅如此，这些星斗，简直像嗜血成性的吃人者。诗人仿佛感到箕星吮吸着舌头，正舔着人血；斗星高举起斗柄，像要把东人的血汗都舀干。诗人骂到这里，那种惊弓之鸟似的内心活动，使歌唱戛然而止，引导读者进入“环譬以托讽”的艺术境界，真是言有尽而意无穷，耐人寻味。所以我们说《大东》这首诗，已经含有现实主义与浪漫主义相结合的创作方法的因素。有人说，后世李白歌行、杜甫长篇，悉脱胎于此；其实，战国时期伟大诗人屈原的作品，早已闪烁着这种两相结合创作方法的光芒，可见《大东》对后世诗坛影响的深远了。