| 词条 | 咏怀（其五十八） 阮籍 |
| 释义 | 咏怀（其五十八） 危冠切浮云，长剑出天外。 细故何足虑，高度跨一世。 非子为我御，逍遥游荒裔。 顾谢西王母，吾将从此逝。 岂与蓬户士，弹琴诵言誓。 鉴赏 在《咏怀》（其五十七）里，诗人身倚长剑，想远赴万里之外的扶桑，但泰山、黄河，毕竟还是现实中的景物，庄子也是历史上的真实人物。在这首诗里，虽依然身倚长剑，却要到更渺茫而又更超俗的地方去，也就是要距离浊世更远。 诗人戴着与青云相接的高冠，乘看养马能手非子为他驾驭的良马，遨游于极远的边地。西王母还以为他要来做神仙，想把他留下，他却拱手辞去，因为这样又要受仙界的拘束，和一些坐守蓬户、只知弹琴读经的俗士有什么区别？ 《晋书》本传曾记阮籍闭户视书，博览群籍，累月不出，又善弹琴，所以诗的最后两句，其实是在向人暗示：读书弹琴的生活，他也经受过了，但并不能使他摆脱苦闷，消除“细故”，凡是他眼所见、耳所闻的无一不使他烦恼沮丧。他原以为现实中应该有他自由自在地逍遥驰骋的天地，却始终无路可通，于是只好向神仙世界里去觅取，在不可知的天地中敞开自己的心灵窗口。他也明知采药求仙之说是不可信的，在另一首诗中就说：“采药无旋返，神仙志不符。”明知不可信却又要用诗歌来化为真实，正是为了更加任性地发泄他的苦闷。如果现实真是美满的话，何必再在虚无缥缈的世界中去寻求寄托？他的所谓“细故何足虑”，正说明这些“细故”老是在干扰他。魏晋间有些文士的旷达，其实是在无情现实的夹缝里的自我陶醉，就像阮籍的嗜酒酣醉一样。要说他们是在逃避现实也没有错，然而分明是在现实生活中呼吸的人，特别像阮籍那样学识高深的文士，为什么会对现实由厌惧而逃避，这就使我们从他心灵窗口里窥见了时代的魅影。 阮籍的《大人先生传》，更是集中地表现了他的这种愿望：在超现实的幻想中使内心放松，人格改变，从而使自己成为置是非于不顾的“至人”。形象朦胧恍惚，意识却非常清醒。它用散文形式写成，却含有诗的素质；而他的这首诗，却有些散文化，即是说，诗的价值，认识大于鉴赏。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。