词条 | 咏怀(其十五) 阮籍 |
释义 | 咏怀(其十五) 昔年十四五,志尚好书诗。 被褐怀珠玉,颜闵相与期。 开轩临四野,登高望所思。 丘墓蔽山冈,万代同一时。 千秋万岁后,荣名安所之? 乃悟羡门子,噭噭今自蚩。 鉴赏 这首诗以今昔志趣的不同,表明作者思想由儒而玄,由积极到消极的转变。这种转变是被动的,因此,诗篇中流露出一种困惑的、痛苦的感情。 诗篇一开始是追忆少年时代曾经尊崇儒学。孔夫子说过“吾十有五而志于学”,作者也自称十四五岁即以儒家经典的《诗》《书》为崇尚的对象,他完全按纯粹儒家的要求来塑造自己。第三、四两句,进一步阐述自己的这种志趣。古人每好以外表的贫困来反衬内心的充实,作者意在强调自甘贫贱,以德才璀璨为满足,他企慕箪食瓢饮、好学深思的颜回和笃行孝友、不苟出仕的闵子骞。这两位都是孔子的得意弟子,作者效法他们,说明他少年时信仰儒学,以加强自我修养、培养高尚道德为要务。 阮籍生活在一个政治动荡的时代,司马氏与曹魏争夺政权的斗争异常激烈。文士处于其间,生死无常,得失急骤,很容易产生虚无思想。作者也不例外,由儒而玄,转向了老庄哲学。“开轩临四野,登高望所思”这两句承接得很突兀,仿佛思想上来了一个跳跃。这里的“所思”,旧注以为指颜渊、闵子骞。但我们根据《咏怀》诗中同类的句子,所思所怀都指同时代的亲友,从而可以断定此诗“所思”应指其亲友而非颜、闵。“丘墓蔽山冈,万代同一时”,所思不可得见,可见者只有高高低低的山冈上布满的坟墓。这暗示着许多亲友都已不在人世。魏晋时代“名士少有全者”,与阮籍相知的嵇康便遭了司马氏的毒手。也许阮籍之所思就包括至友嵇康等在内。人世无常,作者不禁发出了万代同一时的感叹:漫山遍野的丘墓中,各时代的人都有,如今都一样成为枯骨而同时并在。魏晋玄学继承老庄思想,并不认为灵魂不灭,但他们缺乏积极的生活态度,不是去追求如何最大限度地发挥生命的价值,也不考虑为延缓衰老而斗争,却总是悲叹人生无常终归寂灭。动乱的时代,又最容易产生虚无思想,所以作者便发出了“千秋万岁后,荣名安所之”的疑问,随着生命的消失,荣名也就毫无意义,所以是不用关心,不必追求的。从“开轩临四野”至此的六句,以形象的语言描写了作者思想的变化。我们看到的是一个原先以道德文章自许的文士的精神的悸动,说起来好像把一切都看空了、看透了,其实精神上是很苦闷的。这使我们想起鲁迅的精辟的分析。鲁迅曾指出嵇康、阮籍攻击礼教的动机,倒是因为太相信礼教。他们看到“礼法之士”借礼教以谋私,借礼教而杀人,出于激愤,于是连礼教也一概骂倒,其实心底里并不是这样的。我们知道嵇、阮因其所处的时代,故而其虚无、狂放,实在是“有疾而为颦者”(戴逵说)是不能只看表面现象的。 最后两句,与“昔年十四五”相对照,作者思想上起了很大变化。“乃悟羡门子,噭噭今自蚩。”羡门子是传说中的仙人,秦始皇曾使燕人卢生去寻求而不得。阮籍并不相信神仙,这里只是说:因而懂得了羡门子之流追求超脱人世的原因。清何焯说:“……因悟安期、羡门亦遭暴秦之代,诡托神仙尔。”所说虽太落实,大意近之。“噭噭”是悲哭之声。《庄子·至乐》:“人且偃然寝于巨室(指葬于墓中)而我噭噭然随而哭之。”《至乐》篇是以生存为痛苦,死去为最大快乐的,所以认为送葬者“随而哭之”是非常蠢的事,这首诗就采用此意。意谓以前曾因亲友凋零、世路险巇而痛哭流涕,今日一旦彻悟反而觉得十分可笑了。苦闷无处发泄,于是反而为旷达、为狂放。“噭噭今自蚩”正表现了这种矛盾的心情。 南宋张戒《岁寒堂诗话》称“阮嗣宗诗专以意胜”。咏怀诗没有雕章琢句,刻意为文,但其用意深微,深刻地反映了诗人所处的时代,倾吐了他苦闷的心声。知人论世,亦使我们为之感动。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条,基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏,是语文学习的必备工具。