《君子偕老诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔1〕副：祭服上的一种首饰。笄（jī）：用来绾发或系冠的簪子。六珈：妇人用的六种玉饰。

〔2〕佗佗（tuó tuó）：盛美的样子。

〔3〕象服：绣绘着彩色图形的画袍。宜：衣服合身，或指合乎礼仪。

〔4〕不淑：行为不端。淑：善，好，端庄。

〔5〕玼（cí）：花纹鲜丽。

〔6〕翟（dí）：长尾巴的山鸡，这里指绣绘着山鸡图形的象服。

〔7〕鬒（zhěn）：乌黑浓密而柔长的头发。

〔8〕髢（dí）：假发。

〔9〕瑱（tiàn）：古人冠冕上垂在两侧用以塞耳的玉饰。

〔10〕揥（tì）：用象牙或兽骨刻制成的首饰。

〔11〕扬：方正饱满的前额。皙（xī）：白嫩。

〔12〕胡然：何如，怎么。天：天神，天仙。

〔13〕瑳（cuō）：玉色鲜亮洁白。

〔14〕展：古代会见上官或宾客时所穿的礼服。

〔15〕蒙：罩，覆盖。绉（zhòu）：细丝。

（chī）：葛麻细布。

〔16〕是：这，这是。绁袢（xiè pàn）：夏天穿的质地薄薄的内衣。

〔17〕清扬：眉清目秀。

反衬是艺术的辩证法之一。在诗歌创作中，以乐景写哀思，以美貌显丑行，往往能形成反差，在强烈的对比中，愈益表现出其思之哀，其行之丑。这首诗本是“刺卫夫人（即宣姜）”（《小序》），却写这位贵夫人庄重的意态，华丽的服饰，妖冶的容颜，以美为刺，正得此三昧。

全诗三章、二十四句，几乎从头至尾，采取铺陈渲染的手法，正面咏叹的语调，极力突现这位贵夫人的意态、服饰和仪容。对其意态，先以简洁的素描，表现其举止大方，雍容自得，庄重如山，深沉似河。对其服饰，则寓赞叹于铺叙中，夸美其头上戴着翠珠美玉，异彩万千，镶嵌着金簪，闪闪灼灼，象牙发针洁白明净，两耳垂落着摇摇摆摆的玉坠，叮当作响，身着绣绘着山鸡的礼服，五彩斑斓，异色纷呈，显得多么的华贵富丽。同时，又通过对黑发、额角、双眸的夸饰，以表现其容貌之妖冶。她那黑油油的头发，光泽松柔，宛若云霞。这里用“云”、用“不屑髢”状发之美，“可谓善咏发者”。“子之清扬”“扬且之颜也”。明亮的双眸，顾盼左右，端丽的额角，秀美超群。简言约语勾勒颜面，翩翩风情具出其间，一下子把宣姜的妩媚娇姿写得活灵活现，神采飞扬。意态的雍容，服饰的华贵，容貌的妖冶，真像是天仙降临，女神下凡啊！这种对人物夸饰性的描写，使我们想起同是描写美人的名篇《卫风·硕人》。“硕人其颀，衣锦褧衣。”对这位“硕人”，诗人主要是采取比喻的手法，以人们常见的事物作比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”以“柔荑”“凝脂”“蝤蛴”“瓠犀”作比，描述她双手的白而细、皮肤的白而柔、脖子的白而长、牙齿的白而洁。这种以彼物比此物的工笔摹写，固然使人物的形态生动、鲜明而富有美感，“直把个绝世美人活活地请出来在书本上晃漾”（孙联奎《诗品臆说》），却难以产生更为丰富的联想。因为诗人的本意就只是要画出一幅美人图。而《君子偕老》则不然，诗人大肆铺陈渲染，不仅把个贵妇人写得貌美绝伦，而且叹以“胡然而天也？胡然而帝也？”造成一种迷离恍惚的神仙般的境界，却并不是要夸美她。因为首章末二句已点破真谛：“子之不淑，云如之何！”这样一来，其意态愈庄重，服饰愈华贵，容貌愈妖冶，愈益反衬出她内外的不相称、不协调。这位宣姜夫人实际上是一个“金玉其外，败絮其中”的荡妇。诗篇也正是在外表之美与内心之丑的强烈对比中，表现出强烈的讽刺的意味、锐利的批判锋芒。“辞益婉而意益深矣”（朱熹《诗集传》）！