《河伯屈原》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔2〕邻邻：一作“鳞鳞”，众多貌。媵（yìnɡ）：原指陪嫁的女子，此处作动词用，陪送。

《河伯》写黄河之神。河神最初是高禖之神，属于女性，掌管天下万物的生长和繁殖。后来河神的性别发生了变化，被男性代替。他的职责仅仅是管理河水。这一变化过程反映了父权制社会代替了母权制社会的历史轨迹。由于黄河经常发生水患，河伯成为专门制造灾害的凶神，声誉大降。据古籍记载，河伯又是一个爱情纠葛中的人物。他的妻子宓妃，是个美丽而放荡的洛水女神，又同后羿发生恋爱，后羿射瞎了河伯的左眼，夺走了他的妻子。官司打到天庭，天帝说他活该，结果后羿反而成了除害的英雄，受害的河伯却成了孽物。由此可见，河伯因闹水患而给人的印象十分不佳。

然而屈原笔下的河伯形象并不像传说中所描绘的那样凶神恶煞、令人憎恶。这恰恰说明屈原对民间祭歌是做了加工提高的。《九歌》中的河伯形象，从情感因素和心理活动来看，完全是拟人化的。他和宓妃的恋爱生活也同人间一样有着幸福和不幸的时刻。这篇作品写他和宓妃同游九河，同登昆仑山，同游河渚，最后终于在南浦离别。在这同游过程中，河伯既感到一种相会时的幸福，又因自然环境的变化和时间的进程，使得他感到痛苦和惆怅。他的心情处在矛盾状态中：同游九河时，河中刮起了大风，掀起了大浪；同登昆仑山，正感心旷神怡时，夕阳西下，于是怅然思归；同游河渚时，冰流纷纷而下，慌忙中他拱手告别，一路东行相送，至南浦终于一别，唯有滔滔江水和成群的鱼儿与自己做伴。作品对他们爱情生活的描写，看不出有丝毫的淫荡气，相反却是正面描写了他们之间的爱情是真挚的、热烈的、淳朴的，因而也是健康的。在他们的相爱过程中，交织着悲喜哀乐、离愁别绪。河伯是个多愁善感而又富于人情味的河神，并非凶狠无情的怪物。这对异性神的爱情生活，实际上是人间爱情生活的幻化。从作品中透露出来的惆怅之情，我们还可看到当中伴随着屈原的影子。屈原对民间祭歌“更定其词，去其泰甚”，使得歌词格调显得雅而不俗，笔调婉丽清新。

这首诗在描写手法上最突出的特点是紧扣一个“水”字——对水神、水族、水景的描绘。

河伯是水神，亦即龙神。诗中对他的外形没有做正面描绘，主要是通过侧面衬托的手法来刻画他那水神的形象。他的整个行程都没有离开河水，即便登上昆仑山，也不能说与水无关。因为昆仑山原是黄河发源之地。他乘坐的交通工具是水车、无角龙、白鼋，住的是鱼鳞屋，还有紫贝阙、珠宫。文鱼为他带路，鱼群同他做伴，波涛滚滚相迎，冰凌纷纷而下。“灵何为兮水中？”一句，点明河伯是水中之物。加一“灵”字，说明他是水中之神灵。和这位水神相爱的也是一位水神——洛水女神宓妃。诗中的主人公是水族，配角也是水族。他们生活的环境全与河水有关。这样写，就把河伯这个形象置于可信的基础上；又因为他是神，而不是一般的水族，所以他又处于水族之上。他既有水族的自然特性，又多少具有人的灵性。整首诗是立足于水的世界，围绕着一对异性水神的恋游，调动各类水中动物为其创造气氛。整个水景的描写，既不像湖水那样平静柔和，也不像长江那样平稳温和，而是狂风大浪、冰块撞击，这正是黄河气势的剪影。而这里所描写的水景，富有动态感、惊险感，速度快，力度强，给人一种壮美的感觉。然而这样的景物对于水神来说乃是司空见惯的事了，尤其对于热恋中的情侣来说，换换环境和空气，似乎新鲜些，幽静总比喧闹适宜，因而诗中写他们欢快的时刻不是在水上而是在山上，不是在水中而是在小洲。