太原意娘

洪迈

京师^[1]人杨从善，陷虏在云中^[2]，以干如燕山^[3]，饮于酒楼。见壁间留题，自称“太原意娘”，又有小词，皆寻忆良人^[4]之语。认其姓名字画，盖表兄韩师厚妻王氏也。自乱离暌隔^[5]，不复相闻。细验所书，墨尚湿，问酒家人，曰：“恰数妇女来共饮，其中一人索笔而书，去犹未远。”杨便起，追蹑^[6]及之。

数人同行，其一衣紫佩金马盂^[7]，以帛拥项^[8]，见杨愕然，不敢公招唤，时时举目使相送。逮夜，众散，引杨到大宅门外，立语曰：“顷与良人避地至淮泗^[9]，为虏所掠。其酋撒八太尉者欲相逼，我义不受辱，引刀自刭不殊^[10]。大酋之妻韩国夫人闻而怜我，亟命救疗，且以自随。苍黄^[11]别良人，不知安往，似闻在江南为官，每念念不能释。此韩国宅也，适与女伴出游，因感而书壁，不谓叔见之。乘间^[12]愿再访我，倘得良人音息幸见报。”杨恐宅内人出，不敢久留连，怅然告别。虽眷眷于怀，未敢复往。

它日，但之酒楼瞻玩墨迹，忽睹别壁新题字并悼亡一词，正所谓韩师厚也。惊扣此为谁，酒家曰：“南朝^[13]遣使通和在馆，有四五人来买酒，此盖其所书。”时法禁未立，奉使官属尚得与外人相往来。杨急诣馆，果见韩，把手悲喜，为言意娘所在。韩骇曰：“忆遭掠时，亲见其自刎死，那得生？”杨固执前说，邀与俱至向一宅，则阒^[14]无人居，荒草如织。逢墙外打线媪，试告焉。媪曰：“意娘实在此，然非生者。昨韩国夫人闵^[15]其节义，为火骨^[16]以来，韩国亡，因随葬此。”遂指示窆处^[17]。二人逾垣入，恍然见从庑下趣^[18]室中，皆惊惧。然业已至，即随之，乃韩国影堂^[19]，傍绘意娘像，衣貌悉曩^[20]所见。韩悲痛还馆，具酒殽，作文祭酹^[21]，欲挈遗烬^[22]归，拜而祝曰：“愿往不愿往，当以影响^[23]相告。”良久，出现曰：“劳君爱念，孤魂寓此，岂不愿有归？然从君而南，得常常善视我，庶慰冥漠^[24]；君如更娶妻，不复我顾，则不若不南之愈也^[25]。”韩感泣，誓不再娶。于是窃发冢，裹骨归，至建康，备礼卜葬，每旬日辄往临视。

后数年，韩无以为家，竟有所娶，而于故妻墓稍益疏。梦其来，怨恚^[26]甚切，曰：“我在彼甚安，君强携我。今正违誓言。不忍独寂寞，须屈君同此况味^[27]。”韩愧怖得病，知不可免，不数日卒。

〔注〕

[1]京师：指北宋都城汴梁，今河南开封。

[2]陷虏：为金人所掠。云中：府名，治所在今山西大同。

[3]以干如燕山：因公事来到燕山。燕山：府名。辖今北京市及附近大兴、昌平等地。

[4]良人：旧指丈夫。

[5]暌（kuí）隔：分离远隔。

[6]追蹑（niè）：追赶跟踪。

[7]金马盂：一种饰物。

[8]以帛拥项：用绸巾围着脖子。

[9]顷：不久前。淮泗：淮河泗水一带。

[10]不殊：没有成功。

[11]苍黄：同“仓皇”，匆促的样子。

[12]乘间：抽空。

[13]南朝：指南宋王朝。

[14]阒（qù）：寂静。

[15]昨：以前。闵：同“悯”。

[16]火骨：尸体火化。

[17]窆（biǎn）处：安葬的墓地。

[18]庑（wǔ）：庭堂四周的廊屋。趣：通“趋”，急走。

[19]影堂：放置遗像的房屋。

[20]曩（nǎng，上声）：从前。

[21]祭酹（lèi）：祭奠。酹：浇酒地上。

[22]遗烬：骨灰。

[23]影响：此处指亡灵的身影和声响。

[24]冥漠：阴间的寂寞。

[25]“则不若”句：那么不如不到南方去更好。

[26]怨恚（huì）：怨恨。

[27]况味：境况和滋味。

尽管儒家主张“敬鬼神而远之”，但在中国民间却一直存在着祭鬼祀神的传统习俗。小说家们也乐于张皇鬼神，称道灵异，借鬼神的世界来折射人世百相，通过鬼情鬼态来反映人情的真伪。因而志怪小说一直是我国古典小说中一个长盛不衰的品种。

《太原意娘》即选自志怪小说集《夷坚志》，是一篇审美内涵异常丰富的志怪小说。作品中的女主人公意娘，在金兵入侵而南行避乱的途中被金人掳去，因不愿屈从敌酋而引刀自刎。身亡化鬼之后一灵不昧，对在江南为官的丈夫念念不能释怀，于是在酒楼的墙壁上题诗寻夫，署名“太原意娘”。其夫韩师厚得知后作文祭奠，意娘魂魄显形，倾诉离别之情。韩师厚感动而泣，希望携带她的骨殖南归。意娘怕到南方后孤魂无所归依，便向丈夫提出了“得常常善视我”的要求，直到韩师厚发誓终身不娶，方才同意迁骨。数年后，韩师厚食言，另续新欢，意娘怨恚疾愤，托梦指责丈夫，并表示要让韩师厚和她一起体验阴间生活的境况和情味，韩师厚惊恐而死。小说中的意娘，是一个坚贞不屈、品行高洁的女子，对丈夫情深意笃、敢爱敢恨。她坚守节义而死，死后仍对爱情执著专一，她希望男女之间互相尊重，严厉指责忘情负约的丈夫。在小说中，意娘都是以鬼的身份出现的，但在她的身上仍然具有人的情感和心理，充分体现了没有被时代风雨剥蚀风化的美好情愫和美好人性。意娘的丈夫韩师厚，原本对亡妻也怀有深情，这从他壁间题悼亡诗、造访废宅、作文祭奠、誓不再娶、裹意娘骨灰归建康、备礼卜葬等种种行动中可以觇知。小说通过意娘与韩师厚生离死别的故事，表现了他们夫妇之间生死不渝的依依深情。《喻世明言》卷三十《金明池吴清逢爱爱》开篇引诗云：“朱文灯下逢刘倩，师厚燕山逢故人。隔断死生终不泯，人间最切是深情。”小说热情歌颂了夫妻恩爱历劫难而不泯的“深情”，对读者无疑具有一种刺目锥心的情感冲击力。

对韩师厚，小说采用了先扬后抑的手法，谴责了他违誓另娶的行为。固然，夫妻双方在一方先亡的情况下，要求另一方终身不娶或不嫁，未免不近情理，但在小说作者看来，既然韩师厚已经答应意娘不再续弦，而意娘对他又是如此诚笃无私，为他守节而亡的，夫妇间的挚爱又是意娘唯一的精神支柱，他再忘情负义诚属不该。与意娘相比，韩师厚的人格尤其显得猥琐而卑微。这是小说作者所要表达的道德观念。

小说所写的悲剧以金人入侵、宋室南迁的历史动乱时期为背景，因而具有深刻的时代意义。小说展现了北方人民流离漂泊、身膏草野的悲惨画面。意娘的凄惨遭遇，只不过是千百万个家破人亡的悲剧中的一个典型事例罢了。意娘义不受辱，其凛然不可犯的节操，显示了鲜明的民族意识和民族气节；人鬼相逢、携骨南归的故事，透露了强烈的故国乡关之情。小说也寄托了作者对在民族灾难中死于非命的同胞们的哀悼和追思，有学者指出，“它是一首梦魂萦绕、作鬼也南来的招魂曲”（杨义《中国古典小说史论》），因而，整篇小说流贯着一种凄凉哀婉的氛围和基调。

《太原意娘》的情节大开大阖，颇多戏剧性场面。作者善于借助细节点缀和环境渲染来刻画人物性格，传达人物情绪。小说前半部分采用了第三者杨从善的视角，改常见的全知叙事为半知限制叙事，因杨从善不知意娘已死，这样就为读者设下了意娘是人还是鬼的疑团，故事也就更显得扑朔迷离，增色诱人。

（张蕊青）