《长笛赋马融》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔1〕长笛：乐器名。古笛汉初已失传，武帝时，丘仲因羌人之制，截竹做成笛，名为羌笛。羌笛本有四孔，其后京房在后面又加上一孔，备齐五音，称之谓长笛。

〔2〕《典》《雅》：相传古书有《三坟》《五典》，《诗经》中有《大雅》《小雅》，因此以《典》《雅》作为古代典籍的通称。

〔3〕精核：详细考核。数术：即“术数”，古代关于天文、历法、占卜的学问。

〔4〕音律：音乐中音节性质及其配合关系。

〔5〕鼓琴：弹琴。

〔6〕督邮：汉代职官名，其职掌为辅佐郡守，督调检举所掌管县的违法之事。

〔7〕无留事：没有留滞未办的事务。

〔8〕郿（méi）县：今陕西省眉县。平阳邬（wū）：郿县地名。

〔9〕雒客：从洛阳来的客人。雒通“洛”。舍：住宿。逆旅：客舍，旅馆。

〔10〕《气出》《精列》：皆为古乐曲名，古相和歌十八曲中有《气出》《精列》。

〔11〕去：离开。京师：指东汉都城洛阳。逾：超过。

〔12〕全句意为：才听到这些乐曲时很悲伤，过后又喜欢起它们来。

〔13〕王子渊：王褒（？—前69），字子渊，西汉辞赋家，工诗善赋。《汉书·艺文志》著录有赋16篇，其中《洞箫赋》描写音乐细致入微，为西汉咏物赋的名篇。

〔14〕枚乘（？—前140）：字叔，西汉著名辞赋家。《汉书·艺文志》著录有赋9篇，今存《七发》等三篇，《七发》为汉赋的“创制之作”。依马融本篇序言所说，枚乘所作当为《笙赋》，未详。

〔15〕刘伯康（生卒年不详）：据《文章志》记载：刘云，字伯康，东汉明帝时官至中大夫，作《簧赋》。

〔16〕傅毅（约47—92）：字武仲，东汉文学家，著诗、赋、诔、颂、祝文等28篇，其所作赋中有《雅琴赋》。

〔17〕颂：文体名，赋的通称。

〔18〕聊：姑且。备数：充数。

〔19〕《长笛颂》：即《长笛赋》。

〔20〕

（zhōng）笼：竹名。奇生：生而特异。奇，特异，稀罕。终南：山名，秦岭山峰之一，在今陕西省西安市南。阴崖：山北。

〔21〕托：依附。九成：九重，极高。孤岑：特立的高山。岑（cén），小而高的山。万仞（rèn）：极高。仞，长度单位，一仞等于七尺或八尺。磎（xī）：同“溪”，山谷。

〔22〕特：出众，优异。箭：竹名。槁（gǎo）：箭干。茎立：挺拔直立。聆（líng）：听，闻。

〔23〕秋潦（lǎo）：秋天的大水。漱（shù）：被水冲刷剥蚀。趾（zhǐ）：脚，引申为根。揣（tuán）：积聚的样子。

〔24〕巅根：根生于山巅。跱（zhì）：独立。槷刖（niè yuè）：危险的样子。回飙（biāo）：回旋的暴风。

〔25〕面：正面。旁：旁边。

（yǎn）：山峰。增（céng）：通“层”。简：大。

砡（yūn yù）：石齐头的样子。

〔26〕兀（wù）：高耸。

（lǒu）：山巅。狋

（yí yī）：险峻的样子。倾

（zè）：倾侧。

，侧头。

〔27〕庨窌（xiāo liáo）巧老：深空的样子。港（hòng）洞：相通。

〔28〕嶰（xiè）壑：山涧。

帨（kuì duì）：宽大相连的样子。

窞（kǎn dàn）：地穴。

（fù）：岩穴。

〔29〕运裛（yè）：回旋相缠的样子。窏洝（wū è）：低曲不平的样子。

〔30〕林萧：小竹。箫，通“篠”。蔓剂、森椮（shēn）、柞朴：皆草木名。全句意为：竹与其他高耸丛生的树木生长在一起。

〔31〕猥（wěi）：众多。淳涔（tíng cén）：水积聚很多而不流的样子。障溃：堤岸被冲环。障：阻塞，引申为堤岸。

〔32〕

（hàn）淡：水摇荡的样子。滂流：大水涌流。碓（duì）投：形容水流冲击如碓舂下投。瀺（chán）：灌注。

〔33〕湍（tuān）：急流的水。苹（pōng）萦：水回旋的样子。汩（gǔ）活：水急流声。澎濞（pēng pī）：水流声。

〔34〕鳞沦（lún）：像鱼鳞一样的微波。窊（wā）隆：高下起伏的样子。诡戾（guǐ lì）：差异的样子。

〔35〕

瀑（xuè bào）：水飞溅。奔遯（dùn）：奔流。砀突：冲撞，抵触。

〔36〕摇演：摇引，摇动。动杌（wù）：动摇。杌，摇。岁五六：每年五六次。

〔37〕间介：阻格。蹊（xī）：小路。

〔38〕猨（yuán）：兽名，同“猿”，似猴。蜼（wèi）：长尾猴，又名“狖”（yòu）。鼯（wú）鼠：俗名飞鼠，前后趾之间有薄膜，能在树林中滑翔。

〔39〕振颔（hàn）：动口。颔，下巴。特麚（jiā）：孤独的牡鹿。昏髟（biāo）：回顾而鬣毛竖起。昏，视。髟：鬣（liè），动物颈上的长毛。

〔40〕野雉（zhì）：野鸡。朝雊（zhāo gòu）：早晨雉鸣。雊，雉鸣。

〔41〕偶：配偶。

〔42〕由衍：曲行。噍噍（jiāo jiāo）：鸟鸣声。

（huān zào）：喧闹。

同“噪”。

〔43〕经涉：行走经历。哤聒（máng guō）：声音杂乱。

〔44〕险巇：险阻崎岖。

〔45〕众：多。积：聚集。

〔46〕应：应和。

〔47〕奋

（shāo）：鼓起竹梢。

同“梢”。铮

（zhēng huáng）：乐声。謍嗃（yíng xiào）：大小声。謍，小声。嗃，大声。

〔48〕

（gēng）：急。促柱：急弦。号钟：琴名。高调（tiáo）：急张琴弦。

〔49〕放：流放。逐：驱逐。弃：抛弃。离：别离。

〔50〕彭胥：彭指彭咸，商纣时的贤臣，因谏纣不听而出奔。胥指伍子胥，春秋时吴国贤臣，因谏吴王夫差不从而被赐死。伯奇：周代大夫尹吉甫之子。尹吉甫听信后妻谗言而放逐伯奇，伯奇自伤无罪，投河而死。

〔51〕哀姜：春秋时鲁国文公夫人。文公死，其子被杀，哀姜怨而返齐，过市而哭，鲁国人称她为“哀姜”。孝己：殷代高宗之子，事亲至孝，尝一夜五起，而高宗听信后妻谗言，杀孝己。

〔52〕攒（cuán）：聚集。收精注耳：收回目光、专心倾听。

〔53〕雷叹颓息：大声叹息。搯膺（tāo yīng）：叩击胸膛。擗摽（pì piāo）：抚心而悲。

〔54〕泣血：极其悲痛而无声的哭泣。泫（xuàn）：泪滴下垂。交横：纵横。

〔55〕通旦：达旦，从天黑到天明。御：控制。

〔56〕鲁般：春秋时鲁国著名的巧匠，又名鲁班、公输班。宋翟（dí）：墨翟，春秋战国之际思想家，有巧智。因其曾作过宋国大夫，故又称其为“宋翟”。

〔57〕构云梯：构筑凌云之梯。

〔58〕抗浮柱：举立浮空之柱。

〔59〕蹉（cuō）：以足蹉踏。

〔60〕跋：拔。

缕：细小的根须。

〔61〕膺（yīng）陗阤：胸膛贴在陡峻的山上。膺，胸。陗阤（qiào zhì）：山势陡峻、山石崩落之处。

〔62〕腹陉阻：腹部贴在峭壁上。陉（xíng）阻：山脉中断处。

〔63〕逮（dài）：及。匐匍（pú fú）：爬行。

〔64〕挑：挖取。截：切断。本：根。末：梢。规摹：制度程式。彟矩（huò jǔ）：法度规则。

〔65〕夔（kuí）：相传为帝舜的乐官。襄：师襄，也称师襄子，春秋时卫国乐官，传说孔子曾从他学琴。子野：春秋时晋国乐官师旷，字子野，生而目盲，善辨声乐。比律、协吕：校正音调，使之准确和谐。律吕：乐律的统称。古代乐律有阳律、阴律各六，合为十二律。阳六曰律，阴六曰吕，合称律吕。

〔66〕黄钟：阳律之一，声调最为洪大响亮，是十二律之始，故曰“黄钟为主”。

〔67〕挢揉（jiǎo róu）：揉制。斤械：斧子等器械。斤，斧。

〔68〕

剡（tuán yǎn）：割削。度拟：量度比拟，使合乎标准。

〔69〕

硐（cōng dǒng）：以刀通竹节。颓坠：竹节之屑坠落。

〔70〕程表：表面不加修饰，显示竹子本色。程：呈现，显示。朱里：用红漆涂染笛子里面。朱：赤红色。

〔71〕以观贤士：观贤士之志。

〔72〕八音俱起：笛声清美，如八音杂奏。八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木为八音。金为钟，石为磬，琴瑟为丝，箫管为竹，笙竽为匏，埙为土，鼓为革，柷敔为木。

〔73〕《食举》：乐曲名，帝王进食时演奏。《雍》：乐曲名，为古时撤膳时演奏。劝侑（yòu）：劝助。

〔74〕黄门：官署名，学习音乐之处。

〔75〕重丘：县名，在今山东省茌平县西南。宋、灌、郭、张：四姓，汉代重丘县通音乐的人，故称“名师”。

〔76〕工人：精通音乐的人。工，古代特指乐师、乐官。

〔77〕肄业修声：修习音律。肄（yì）：学习，练习。

〔78〕游闲、暇豫：悠闲逸乐。

〔79〕五声：宫、商、角、徵、羽，古乐五声音阶的五个阶名，也叫五音。和：和谐。

〔80〕调：音调。

〔81〕曲胤（yìn）：乐曲。胤通“引”。繁会丛杂：形容乐声丰富而喧闹。

〔82〕纷葩烂漫：形容乐声像百花盛开一样缤纷热闹。葩（bā），花。

〔83〕波散广衍：形容乐声像水波一样扩散而传播得很远。

〔84〕牚距劫遌：形容乐声互相撞击激荡。牚（chēng），顶撞。遌（è），抵触。

〔85〕啾咋嘈啐（jiū zé cáo cuì）：形容众声喧闹。华羽：美观而有文彩的羽毛。绞灼激：形容乐声互相缠绕激荡。切：急。

〔86〕郁怫（fú）：蕴积。凭怒：大怒。凭，大。耾（hóng）：大声。砀骇：振荡。奋肆：发扬放纵。

〔87〕喷勃：气盛的样子，形容吹笛时气集于笛中而不散。布覆：遍布周覆，形容吹笛时气通而遍布周覆。踌蹠（chóu zhí）：停步踏足。狼戾（lì）：交横，纵横。

〔88〕叩锻：打铁。岌峇（kè ké）：形容打铁声。浏慄（liú lì）：形容风声。

〔89〕凑会：聚集、会合，指奏乐时繁音相合。凑节：指声音高亢，超越节拍。趣期：乐声趋向会合。趣通“趋”。赴踬（zhì）：向下。

〔90〕溥漠（pǔ mò）：广大无边。

〔91〕

（mǎn）：视。回皇：彷徨。

〔92〕充屈、郁律、瞋菌（zhēn jiǒng）、碨柍（wěi yāng）：都是形容众声的郁勃竞响。

〔93〕酆琅（fēng láng）、磊落、骈田、磅唐：都是形容声音的宏大四布。

〔94〕取予时适：指乐声开始和结束都能适时。去就有方：指乐曲的节度都符合规则。

〔95〕洪杀（shài）：增减。衰（cuī）序：按一定比例递减的次序。希数：犹言迟速。

〔96〕纤妙：纤细精妙。

〔97〕荩滞：余声沉滞。荩（jìn），同“烬”，遗余。抗绝：极绝。中息：中途息声。更装：变调复奏。

〔98〕奄忽：迅疾。晔（yè）然：宏盛。

〔99〕聊虑固护：精心专一。专美擅工：犹言独揽奏笛的美妙。擅，专。工，精妙。

〔100〕漂凌：超过。丝：琴瑟。簧：笙。覆冒：掩蔽。句意为超过和压倒了其他乐器。

〔101〕植持：植立相持。

缠：绳索缠绕。

（xuán），绳。佁儗（chì yì）：舒缓的样子。

〔102〕管：乐器名。举：奏。金石：钟磬。隆：盛。

〔103〕无相夺伦：谓音节配合和谐，不失其次序。夺：失。伦：序。八风：八方之风。

〔104〕五降（jiàng）：乐声将止。降，谓音节降低以至停息。

〔105〕阕（què）：一曲乐之终。余弦更兴：笛声渐弱复起，如击弦时余声更起。

〔106〕全句意为：吹笛时手指按孔，快速繁多，像梳篦的齿一样。累（lěi）：屡次，多次。栉（zhì）：梳，篦。

〔107〕踾踧（fú dì）：迫蹙的样子。攒仄（cuán zè）：攒聚。

〔108〕猥积：堆积，聚积。厥：其，指乐曲。

〔109〕少（shǎo）：稍微。怠（dài）：松懈。杂弄间奏：交替穿插，奏出各种曲子。

〔110〕易听骇耳：以杂曲变换刚才演奏的激烈之曲。易：变易，变换。骇耳：激烈，震耳。摇演：使人心意摇动。

〔111〕安翔：安详，从容稳重。骀（dài）荡：舒缓荡漾。阐缓：指乐声舒徐和缓。

〔112〕惆怅：因失意而伤感懊恼。怨怼（duì）：怨恨，不满。窳圔（yǔ yà）：指乐声低回。窴

（tián nǎn）：指乐声悠缓。

〔113〕聿（yù）皇：轻疾的样子。

〔114〕若颓复反：乐声好像要倾下来而又返上去。颓：倾倒，崩落。反，通“返”。

〔115〕蚡缊（fēn yùn）：纷繁纠结。蟠纡（pán yū）：盘曲回旋。

冤（yīn yuān）：动摇的样子。蜿嬗（wǎn shàn）：曲屈盘旋的样子。

〔116〕笢笏（mín hù）抑隐：形容吹笛时手指循按笛孔的样子。行人诸变：迅速进行各种声音的变化。

〔117〕绞概汩湟：形容乐声互相缠绕切磨的样子。

〔118〕挼拏捘臧（ruó ná zùn zāng）：形容吹笛时的动作揉引按抑。递相乘邅（zhān）：交替转换。邅，转换。

〔119〕反商下徵（zhì）：变调。每各异善：声无不妙，乐声各有各的美妙。

〔120〕曲引：乐曲。引，乐曲体裁之一，有序曲之意。

〔121〕法：法度。节奏：乐音的高下缓急。

〔122〕度：法度。句投：即句读（jù dòu），这里借指乐曲中的休止和停顿之处。

〔123〕簉（chòu）弄：小曲，杂曲。

〔124〕虞（yú）：意料，料度。怛惕（dá tì）：忧劳。

〔125〕戚：悲伤。闲居：避人独居。

〔126〕全句意为：论记笛之义理，合比其象，形容其声。协，合。

〔127〕彷徨纵肆：徘徊放纵。

〔128〕旷漾敞罔（kuàng yàng chǎng wǎng）：宽大幽闲。

〔129〕老庄：老子和庄子，先秦道家代表人物。概：风度，节操。

〔130〕温直扰毅：温和正直，柔顺坚强。

〔131〕孔孟：孔子和孟子，先秦儒家代表人物。方：道。

〔132〕激朗清厉：激切明朗，高洁猛烈。

〔133〕随光：卞随和务光，传说中夏末殷初的隐士。介：孤高耿直。

〔134〕牢剌（là）：落落寡合。拂戾：桀骜不驯。

〔135〕诸贲（bēn）：专诸和孟贲，皆为古代勇士。气：勇气。

〔136〕节解句断：节奏明晰，曲度决断。

〔137〕管商：指管仲和商鞅。制：裁断。

〔138〕条决缤纷：条理分决，整理杂乱。缤纷：杂乱。

〔139〕申韩：申不害和韩非，先秦法家代表人物。察：明察。

〔140〕繁缛（rù）络绛：繁密华茂，相续不绝。

〔141〕范蔡：范雎和蔡泽，战国纵横家。说（shuì）：说辞。

〔142〕剺栎（lí lì）：分门别类。铫

（tiáo huò）：节制。

〔143〕析龙：邓析和公孙龙，先秦名家。惠：明惠。

〔144〕《韶箾（xiāo）》：传说舜时乐名。《南籥（yuè）》：传说周文王时乐舞名。

〔145〕《白雪》《渌水》：皆为古曲名。

〔146〕《延露》《巴人》：古代民间歌曲名。

〔147〕尊卑都鄙，贤愚勇惧：谓尊贵者，卑微者，优美者，鄙陋者，以及贤明者，愚蠢者，勇敢者和胆怯者各种人。

〔148〕张耳：张大耳朵。鹿骇：鹿性善惊，闻声逃逸，借喻为惶恐失措之状。

〔149〕熊经：熊攀树而立，其身佝偻，称为“熊经”，喻恐惧之状。鸟伸：鸟因惶恐而起飞伸脚。

〔150〕鸱（chī）视狼顾：鸱鸟举首而视，狼回首而视，皆喻惊恐之状。

〔151〕拊噪（fǔ zào）：鼓掌喧闹。踊跃：躁动奋起。

〔152〕齐：分限。盈：满足。

〔153〕反：同“返”。中和：天地万物和谐的境界。美风俗：使风俗淳美。

〔154〕屈平：屈原，名平字原。适：往。乐国：乐土，快乐的地方。

〔155〕介推：介之推，春秋晋人，曾随晋文公流亡。后晋文公回国，赏赐流亡时的从属，介之推没有得到赏赐，又不愿去说明，于是和母亲一起隐居在绵山里。晋文公为逼他出来，放火烧山，他坚持不出，和母亲同被烧死。受禄：使官。

〔156〕澹台：澹台灭明，春秋武城人，孔子弟子。据《博物志》记载，澹台灭明之子淹死在江中，他的弟子们想要收尸而葬之，他不允许。载尸归：收尸安葬。澹（tán）台，复姓。

〔157〕皋鱼：春秋时人。据《韩诗外传》记载，一次孔子出行，闻哭声甚悲，原来是皋鱼在哭泣。孔子问其何故而哭，皋鱼回答说是因为无以养亲之故，遂立哭而死。节其哭：忍住哭泣，不再哭泣。

〔158〕长万：南宫长万，春秋宋国大夫，弑其君宋闵公。辍（chuò）：停止。

〔159〕渠弥：高渠弥，春秋郑人，弑其君郑昭公。恶：作恶。

〔160〕蒯聩（kuì）：春秋卫国太子，一次郑卫交战，蒯聩登高见郑师人多，遂生恐惧而自投于车下。退敌：击退敌人。

〔161〕不占：陈不占，春秋齐人，听说崔杼弑齐庄公，遂往救庄公，然闻斗战之声而惊死。节鄂：节操忠直而不怯懦。

〔162〕保：安定。隐处：隐居之人。林薄：草生丛生之地，借指隐居的地方。

〔163〕世：安。宅：居，住所。

〔164〕

（xún）：鲟。喁（yóng）：鱼口露出水面。水裔（yī）：水边。仰驷马：驷马仰首。舞玄鹤：玄鹤起舞。

〔165〕绵驹：春秋齐人，善歌者。吞声：不敢出声。

〔166〕伯牙：春秋时人，以精于弹琴而著名。

〔167〕瓠（hú）巴：春秋楚人，善鼓瑟。聑（tiē）柱：安柱，不再鼓瑟。

〔168〕磬襄：春秋时人，乐师，善奏磬。弛：松开。悬：悬挂钟磬等乐器的架子。

〔169〕留眎瞠（chēng）眙（chì）：张目直视的样子。眎，同“视”。

〔170〕坠席：坐不安席。抟拊（bó fǔ）：拍手。雷抃（biàn）：掌声如雷。抃，鼓掌。

〔171〕僬（jiāo）眇睢（suī）维：眼睛一开一合的样子。涕：眼泪。洟（yí）：鼻液。流漫：遍布。

〔172〕通灵：与神灵相通。

〔173〕效志：立志。

〔174〕率作兴事：率领众人作起美风俗之事。

〔175〕溉盥（guàn）：洗涤。汙（wū）：同“污”。

〔176〕澡雪：洗涤使之洁净。

〔177〕庖羲作琴：据《琴操》记载，伏羲氏作琴。庖羲即伏羲。

〔178〕神农造瑟：据《淮南子》记载，神农初作瑟。神农：传说古帝名，又称炎帝。

〔179〕女娲制簧：据《世本》记载，女娲作簧。女娲：传说古帝名。

〔180〕暴辛为埙（xūn）：据《世本》记载，暴辛造埙。暴辛，周平王时诸侯。埙，古乐器。

〔181〕倕（chuí）：黄帝时的巧人，传说他始造钟。和：调和。

〔182〕叔：人名。不详。离磬：理磬。离，通“理”，治理。

〔183〕铄（shuò）金：熔化金属。砻（lóng）：磨。

〔184〕华睆（huǎn）：刮平使之华美。切错：攻治。

〔185〕丸挻（shān）：糅和使成丸。挻：揉和。

〔186〕笮（zuó）：通“凿”。

〔187〕旷以日月：时间久远。旷，久远。

〔188〕器：乐器。

〔189〕天姿：天然姿质。

〔190〕材：材性。

〔191〕简易之义，贤人之业：谓治理国家应崇尚简易，所以贤人不为繁华，而以俭素为业。

〔192〕六器：指上述琴、瑟、簧、埙、钟、磬等六种乐器。二皇：指庖羲、神农。圣哲：指女娲、暴辛、倕、叔。黈（tǒu）益：增益，增。

〔193〕裨（bēi）：增益。

〔194〕忽：忽视，轻视。

〔195〕丘仲：汉武帝时人。《风俗通》记载，笛为丘仲所作。

〔196〕弘妙：大妙。弘（hóng），通“宏”。

〔197〕这四句的意思，谓羌人伐竹未毕之间，有龙鸣水中，不见其身。羌人旋即截竹吹之，声与龙鸣相似。未及已：没有来得及停止。己：谓龙。

〔198〕剡（yǎn）：削。上孔：吹笛之孔，在上。

〔199〕裁：截。簻（zhuā）：鞭，杖。便宜持：方便而宜持。

〔200〕易京君明：京房（前77—前33），字君明，东郡顿丘（今河南浚县）人，西汉今文《易》学京氏学的创始人。好音律，推律自定为京氏；因其修《易》，故曰“易京”。

〔201〕四孔加一：笛本四孔，京房又加上一孔。

〔202〕商声五音毕：四孔笛少商声，京房后加之孔为商声，连同原来的四孔一起，使五音毕备。

马融（79—166），字季长，扶风茂陵（今陕西兴平县东北）人，东汉著名经学家、文学家。安帝时为校书郎中，桓帝时为南郡太守。马融学识渊博，才华出众，广授生徒，弟子常有千数，著名学者卢植、郑玄等皆出其门下。他精通音律，善鼓琴，好吹笛，放达任性，不拘俗儒礼节，在堂上讲学时，悬挂着绛纱帐，前授生徒，后列女乐。马融遍注《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《三礼》、《论语》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等典籍，使古文经学达到成熟境地。他的著作有赋、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策等21篇，其中《长笛赋》洋洋洒洒近两千言，是汉代一篇著名的咏物大赋。

《长笛赋》在众多的咏物赋作中，其艺术构思独具特色。作品前有序，叙述作赋缘由，提到笛可以奏多种乐曲，能使人“悲而乐之”，为全文内容定下基调。第一段写法颇为奇特，不直接写笛，而间接写竹。首先渲染竹生长在高山绝顶之巅，既有秋水冲刷其根，又有冬雪封压其枝，还经常受到旋风的吹袭，接着描写竹置身于崇山峻岭、嶙峋怪石之中，受山洪冲击，然后描绘在这样人迹罕到之处，只有鸟兽是竹的伴侣，虽然客观环境如此险恶，但是竹“独聆风于极危”，屹立苍穹，傲然不屈，不但经受住各种考验，而且能“应清风也，纤末奋箭，铮

嗃，若

瑟促柱，号钟高调”，具有音乐的禀赋。最后写这种自然之音的巨大感染力，它使人“雷叹颓息，搯膺擗摽。泣血泫流，交横而下。通旦忘寐，不能自御”。这一段宕开一笔，表面看似无关作品主旨，实际却为后文张目。第二段先写竹的伐取之艰难，一方面照应上文的环境描绘，一方面反映笛来之不易。次写笛制作之精美，既保持竹的本色，又兼有人工巧力。再写演奏笛也需要反复练习和高深的音乐修养。这一段承上启下，照应前后。第三段描写笛的演奏情况及其音乐的丰富多变。这一段是全文的重点，作品不遗余力地描绘渲染，乐音绕梁。第四段赞美长笛奏出的音乐的象征意义和巨大感染力。首先连续使用八个排比句，以音乐分别象征历史上和传说中的著名人物的品德、情操和才能。其次描写音乐不仅使鱼鳖禽兽“拊噪踊跃”，而且能使“人盈所欲”、“以美风俗”。接着渲染许多历史人物的反常举动和音乐家歌唱家“失容坠席”，进一步反映音乐可以“通灵感物，写神喻意，致诚效志，率作兴事，溉盟汙秽，澡雪垢滓”，起到陶冶性情、净化灵魂的作用。最后指出音乐之所以有这种作用，是因为长笛“上拟法于韶箾南籥，中取度于白雪渌水，下采制于延露巴人”，对各种乐曲都兼容并蓄。第五段在比较长笛和各种乐器后，指出“唯笛因其天姿，不变其材”所以才能奏出美妙悦耳的音乐，并上升到哲理（“简易之义”）、治国（“贤人之业”）和宣扬汉威（“况笛生乎大汉，……可以裨助盛美”）的高度，最后指明长笛的来源和发展。综观全文，作者用华美夸陈的词语，参差错落的句式，浓墨重彩地描绘了长笛的生长环境和制作过程，淋漓尽致地铺叙了长笛的音乐形象及其巨大感染力，言简意赅地赞美了长笛的时代功能。作品由远及近，由浅入深，环环相扣，步步深入，层次清晰，结构严谨，虽长达二千言，却使人不觉其烦。

此赋的审美价值较高，首先表现在它具有哲理美。作品着力描绘长笛前身竹的生长环境险恶异常，而它却经受了种种考验，依然坚贞挺立，“千磨万击仍坚劲，任尔东西南北风”（清·郑板桥）。不仅如此，它还吸取了自然界万物精华，培养了自己的音乐禀赋，为用来制笛创造了条件。在伐竹制笛过程中，又要克服艰险，精心加工。作品形象化地向人们昭示：要想取得任何事业的成功，都不会是一帆风顺的，只有经历千难万险而毫不退缩倒下，并努力去克服不利因素，才能增长聪明才智，培养勇气毅力，达到预期目的。正如孟子所说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）同时，马融作为儒家大师，难免以经学入赋。作品由笛的“天姿”和制作简易，联想到“简易之义，贤人之业”，即《易·系辞上》所谓“易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣”和孔子所说的“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”（《论语·雍也》）也就是说贤人治国要崇尚简易，勤俭朴素，爱人济物，对统治者奢侈淫靡、不合礼教的行为进行劝谏，微露讽谕之意。作品在表达这些哲学和政治观点时，并非空泛说教，而是借助于鲜明的形象化的语言，通过由浅入深，由表及里的描绘，自然而然地流露出来，启人思，发人悟。读者掩卷遐思，回味无穷，从中悟出人生的启迪和治国的道理，获得美感享受和满足。其次，作品的审美价值还表现在关于音乐的描写能使人产生丰富的审美联想上。音乐，本来是诉诸听觉的，但由于作者运用了通感，把听觉转化为视觉。所以他能从笛声中，“听”到了音乐有时像欢快的流水一样，浩浩洋洋，无边无际；有时又像劲飞的鸿鸟一样，徘徊翱翔，高瞻远瞩；有时又像美丽的羽毛一样，绚丽多姿，引人入胜。作者把不是那么清晰确定的音乐形象，化为可见可知的视觉形象，使人进入一种心醉神迷的艺术境界里，从而得到审美的愉悦。作者还运用审美联想，把音乐和人物的品格情操联系起来。他跨越漫长的时空界限，用类的联想把音乐和历史人物及其品格联系在一起，使读者的脑海里出现相关的纷呈意象，暂时忘却了现实生活中的种种羁绊，在历史世界里纵横驰骋，面对古人流连忘返，获得美感享受和满足。

另外值得一提的是，作品在描写音乐的巨大感染力时，有12句五言诗：“屈平适乐国，……士子世其宅。”在叙述长笛的起源和发展时有十句七言诗：“近世双笛从羌起，……是谓商声五音毕。”这些五言诗和七言诗虽然只是附丽于赋而未能独立，并且内容也仅是平直地叙事，语言也缺乏文采和形象，但它们句式整齐，句末协韵，表现出一定的规律性，显然在我国五言诗和七言诗的形成发展过程中起到过积极的作用。

两汉文人绝大多数都致力于辞赋的创作，使之成为汉代文学的代表，作家之多，数量之丰，十分可观。仅据班固《汉书·艺文志》所载，西汉时代的赋就有九百多篇，可以想见东汉的赋肯定不会少于此数。但是现存汉赋仅180篇左右，其中散体大赋只有30篇上下，而马融的《长笛赋》却留传至今，历经岁月的淘洗仍显示出生命的活力，足见其具有相当高的艺术价值。