《山有扶苏诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词。“郑声淫淫”（《论语·卫灵公》），“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，名之曰伐性之斧”（《吕氏春秋·本生》），《汉书·艺文志》也说“（郑国）土

而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫”。宋代的理学大师朱熹更直斥曰：“郑卫之乐，皆为淫声。”（《诗集传》）的确，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的，而郑风中最有特色的就是其中的情歌了。这首诗是一个女子与爱人约会时对爱人的俏骂，笑骂中蕴含着深厚的爱，清新活泼，读来妙趣横生。诗中女子对男子主动的戏谑和尽情地调笑，“几于荡然无复羞愧悔悟之萌”（《诗集传》）。郑国女子的美貌多情，名闻遐迩；郑国女子的坦诚直率，无所顾忌，更是人所共知。俏骂戏谑，大胆泼辣，是本篇最引人注目的地方。

诗篇以对句“山有扶苏，隰有荷华”起兴。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（《诗集传》）这里的兴，只从语势或韵脚上引出下文，使诗篇的开头委婉含蓄，不突兀，也不过分直露，而这里的起兴之句，则“因所见闻”，以眼前草木为兴，与诗人抒发的感情间并不存在什么必然联系。

“不见子都，乃见狂且”，这两句是赋，为女子的调笑之辞。“至于子都，天下莫不知其姣也”（《孟子·告子上》），“子都”，似为传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男性。有论者认为，“都”“姝”古本双声，“都”为“姝”的假借，《说文》云“姝，美也”，故子都就是子美。女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，心爱叫冤家，可见其性格的爽朗善谑，恰可见其对男子挚爱之深。“打是亲，骂是爱”，此之谓也。

第二章是叠章，开头两句仍以草木起兴引起下文。“不见子充，乃见狡童”，反复调侃，加强语势，感情也层层递进。“子充”，泛指美男子。论者认为，“充”，古韵在东部，“姝”，古韵在区部，区东可以对转，“充”即“姝”的对转，故子充与子都实为同指。始为“子都”，此为“子充”，重章叠句，整饬中有变化，更显得错落有致。

少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想象，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。妙语如珠，往来应答，场面应十分热烈，气氛也极为活跃，少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面，在这里得到了淋漓尽致的表现。

这首诗的音律有值得注意的地方。“扶苏”，鱼部叠韵，“荷华”，歌部叠韵，二者均为叠韵联绵字，情致荡漾，有回环之美。“桥松”“游龙”虽非联绵字，桥属群钮，牙音；松属邪钮，齿音；游属喻钮，喉音；龙属来钮，舌音，相互间仍比较谐和。音律的谐和使这首诗朗朗上口，有一种变化繁复的美感。

全诗押句尾韵，“苏、华、都、且”，鱼韵，“松、龙、充、童”，东韵，每章均句句入韵，由低抑的鱼韵转为响亮的东韵，细致地表现了主人公心态的变化，刻画出少女越来越激动、亢奋的心情，这是需要我们细心体会的。