《湘君屈原》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔5〕柏：闻一多先生认为是“帕”之误，是旗类的总称（《楚辞校补》）。绸：闻一多先生认为是“所以缠旗杆者”。桡：指旗杆上的曲柄。旌：指旗杆顶上的装饰。

〔6〕涔阳：地名，在洞庭湖西北岸与长江之间。

〔7〕灵：即“舲”，有舱有窗的船。

〔8〕潺湲（chán yuán）：水流不断的样子，这里形容流泪不止。

〔9〕陫侧：通“悱恻”，伤心的样子。

〔10〕櫂、枻（yì）：均为划船工具。

〔11〕斲冰兮积雪：形容船行迅速，破浪前进，如破冰、如积雪（堆积白雪，指浪花）。

〔12〕浅浅（jiān）：水急的样子。

〔13〕翩翩：轻快的样子。

〔14〕期：约期相会。

〔15〕骋骛：奔驰。

〔16〕弭：停止。渚：水中小洲。

〔17〕醴（lǐ）：通“澧”。澧浦：即澧水之滨。

〔18〕杜若：香草名。

〔19〕遗（wèi）：赠予。

〔20〕容与：徘徊，漫步。

湘君与湘夫人原为湘水的配偶神。自战国以后，人们便把他们与这样一个动人的传说联系在一起：帝舜继承帝尧的王位之后，平定四方，治理洪水，之后到南方去巡视，死在苍梧，他的妃子娥皇、女英追踪而至，听到舜的死讯，南望痛哭，投湘江而死。配偶神与这个传说的结合，就使帝舜成为湘水男神，二妃成为湘水女神了，也使神话传说的内容更丰富、更生动了，水神也更有其性格了，以前那虚无缥缈的神灵，变为可感可知的人杰了。本篇是描写湘水女神（湘夫人）等待男神（湘君）不至而感到怨慕悲伤的诗篇，表现了湘夫人对湘君的纯真的爱情。依照湘夫人复杂内心的变化过程，本篇可以分为四段：

第一段从开头到“吹参差兮谁思”。这一段可分为三层。前两句先深入到湘夫人的内心世界，一个疑问句，沉吟自语，写出了湘夫人那急切盼望见到湘君的焦灼心情，这是第一层。紧接着，通过湘夫人的一系列动作把这种心情进一步外化：她精心修饰、打扮自己，驾着美丽的桂舟，急速来到约会的地方，并且让沅水、湘水不要掀起波浪，让江水平流，以便他们顺利见面，这是第二层。最后两句，是第三层，仍用一个疑问句，再次深入到湘夫人的内心世界，但与第一层有所不同。前者的疑问是她问湘君，后者的疑问则是她表达自己的意愿，带着肯定的语气：我吹着排箫，心里想的是什么呢？难道想的不正是您吗？三层内容，重点在于刻画湘夫人兴奋渴望的心情，把湘夫人纯真、痴情的形象初步展现在读者面前。

第二段从“驾飞龙兮北征”到“隐思君兮陫侧”，深切思慕之情比第一段更深沉。这一段可分为两层，前六句为第一层。湘夫人急于见到湘君，但仍不见他来，恍恍惚惚，她进入了幻想境界。想象着湘君也坐着华美的船只前来赴约；以薜荔为旗，以香蕙为缠旗杆的绸，以香荪装饰旗杆曲柄，香兰缀在旌旗之顶。自己站在洲头，极目远眺，但见湘君横渡大江，乘着舲船扬桨奔驰而来，多么美妙的憧憬！这一层，通过想象进一步刻画出湘夫人的天真痴情。后四句为第二层，湘夫人从想象回到现实，从天空坠到地面，她的美梦如泡影一般破灭了，湘君仍然没有踪影。希望愈大，失望也就愈大，也愈令人痛苦，她的内心世界由深切的思慕转化为深沉的悲痛，眼泪像水一样地往下流，连自己的侍女也替她感叹。正是在这种想象与现实的碰撞冲突中，诗篇闪出了火花，使湘夫人的形象愈显清晰。

第三段从“桂櫂兮兰枻”到“期不信兮告余以不闲”。湘夫人的感情由原来的悲痛又转为怨恨。前四句为第一层，湘君失约未来，在万分痛苦之中，湘夫人仍抱有一线希望，因此，她又驾起自己的桂舟，船头、船桨、船舷激起浪花翻腾，如破冰、如积雪，迅速前进，期冀着能与湘君见一面。然而，她的一切努力都是徒劳的，如同在水中采薜荔，在树梢上摘芙蓉一样，毫无所获。后六句为第二层，细致刻画了湘夫人的内心世界，在极度失望、悲痛之际，她静心思考，认为湘君临期推托乃是由于两人爱不深、心不同，这时，她的内心又一次掀起波澜转入了对湘君的怨恨。实际上，湘夫人对湘君的责怪与怨恨，是由她单方面的猜疑引起的，这种猜疑，只是一个误会，因为她还深深地爱着湘君。这种既怨又爱感情的出现，给下文捐玦遗佩和采杜若两个情节打下了基础。

第四段从“鼌骋骛兮江皋”到完，又可分两层。前四句为一层，写湘夫人孤独惆怅之情。为了与湘君会面，她奔波了一整天，早晨在江边高地上急忙奔驰，晚间，在江北小洲上草草休息。现在，自己所看到的只有鸟儿在房上栖息，水在房前环绕，多么寂寞、冷落啊！这种荒凉的景象，正与她悲凄的心情合拍。后六句为第二层，在孤独、失望、怨恨达到极点后，她决定把湘君先前赠给自己的玉玦、玉佩抛入长江、醴水之中，以示决绝。然而，这种举动也不能使她完全抛却对湘君的一片赤心，“抽刀断水水更流”。她又陷入了更深的矛盾漩涡之中，爱与恨、失望与希望、寂寞与追求，种种感情交织在一起，“剪不断，理还乱”。于是，她又采来了杜若香草，准备赠给对方，希望能一通最后之情愫，实际上也是她生死不渝的坚贞爱情的表露。这里的“遗兮下女”，就是送给湘君的意思。古人常常不直接称呼对方，而称“左右”“执事”等，以示尊重。“下女”就是代指湘君。最后两句是在摆脱了矛盾心理后的自慰之词，思而不见，期而不来，聊且逍遥自在、悠然自得地度日吧。当然，这种逍遥自在，包含着不可言喻的复杂的情感，最后给人留下的仍然是割不断的情思。

这篇祭神乐歌所描写的情节，完全是人间恋爱故事的重演，这里的神，乃是人的化身，与人有相通的思想感情，有一样的行为举止，甚至有相似的经历和遭遇，这样的神是可敬可爱的。由于虞舜和娥皇、女英的悲剧传说制约，湘夫人虽然抱着热切的期望来赴约，而终于无缘相会，全篇沉浸在悲怨缠绵的思绪之中。为了突出表现湘夫人对湘君深沉的爱，作者把湘夫人的举动与内心情感的变化结合来写。其动作的变化过程是：精心打扮、及早赴会——吹箫寄情、耐心等待——进入幻想、两人相会——幻想破灭、泣涕涟涟——继续寻找、劳而无获——晚宿北渚、凄凉一片——捐玦江中、遗佩醴浦——采集香草、赠予对方——逍遥徘徊、悠然自得。情感的历程也极富变化，由兴奋渴望到深切思慕，由悲哀到怨恨，由惆怅到绝望，继而又转入深切思慕。为了深入表现这种情感的跌宕起伏，作者还加强了环境气氛的渲染，如湘夫人晚上宿于北渚时，“鸟次兮屋上，水周兮堂下”，以此来衬托她悲凉的心情。还用“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”比喻自己所求不遂，等等。总之，诗篇以湘夫人心灵的历程作为内在的线索，塑造了一个纯真坚贞、可敬可爱的女神形象，并且永远留在人们的脑海里。