《吊古战场文李华》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔31〕回：在平沙中来回奔驰。组练：两种战衣，此指军队。

〔32〕尊：高。

〔33〕镞：箭头。

〔34〕惊沙：狂风吹起的飞沙。入面：扑面、刺面。

〔35〕主客：我为主，敌为客。

〔36〕震眩（xuàn）：震荡昏乱。

〔37〕析：裂。

〔38〕穷阴：极阴、浓阴。凝闭：阴云密布、阴气凝聚的样子。

〔39〕凛冽：寒气逼人的样子。海隅：海角，指辽远地区。

〔40〕没胫：吞没小腿。

〔41〕坚冰在须：呼吸时喘出的气凝聚成硬冰挂结胡须上。

〔42〕鸷鸟：猛烈的大鸟。休巢：聚息在窠巢里。

〔43〕踟蹰：徘徊不前。

〔44〕缯：丝织品。纩（kuàng）：棉絮。

〔45〕假：借，借助。

〔46〕凭陵：凭借。杀气：肃杀之气。

〔47〕剪屠：截击冲杀。

〔48〕径截：肆意截击。

〔49〕横攻：肆意攻打。

〔50〕都尉：军官名。

〔51〕窟：洞穴。

〔52〕胜言：尽言，说完。

〔53〕弦：弓弦。

〔54〕蹙：迫近。

〔55〕狄：北方的少数民族。

〔56〕淅淅：萧瑟凄凉的风声。

〔57〕幂（mì）幂：阴森森的样子。

〔58〕草短：秋冬百草枯萎，故曰短。

〔59〕苦：凄凉。

〔60〕李牧：战国时赵将。

〔61〕林胡：匈奴族的一部。

〔62〕逃遁匈奴：使匈奴逃避败退。

〔63〕倾：尽。

〔64〕殚：尽。力：人力。痡（pù）：疲病。

〔65〕猃狁：周代北方的少数民族。

〔66〕城：屯聚。朔方：北方。

〔67〕饮至：胜利凯旋，告祭于宗庙，宴饮庆贺。策勋：把功勋记录在史册上。

〔68〕闲：安逸。

〔69〕穆穆：天子仪态端庄和敬的样子。棣棣：臣子们仪态娴雅谦恭的样子。

〔70〕竟：尽。

〔71〕荼毒：残害。生灵：人民。

〔72〕朱殷：赤黑色。

〔73〕阴山：山名。

〔74〕枕骸：尸骨相枕。

〔75〕患：损失。

〔76〕苍苍：众多。蒸民：众民。

〔77〕捧：举抱。负：背扛。

〔78〕寿：长命。

〔79〕咎：罪过。

〔80〕悁悁：忧愁的样子。

〔81〕寝寐：做梦。

〔82〕布奠：摆上祭品。倾觞：泼酒致祭。倾：倒。觞：酒杯。

〔83〕凶年：荒年。

〔84〕斯：此。

〔85〕守在四夷：四夷为帝王保卫疆土。

李华（约715—774），字遐叔，唐赞皇（今属河北省）人。少年旷达，于唐玄宗开元二十三年第进士，官监察御史，右补阙。安禄山攻陷长安后，曾授官。安史之乱平后，被贬，后又任检校吏部员外郎。秉公执法，为权佞所嫉，去官隐居于山阳（今江苏淮安）。原有文集，后散佚，今《李遐叔文集》为后人所辑。擅古文，与萧颖士同驰名文坛，世称“萧李”。在唐初，六朝靡丽的文风依然盛行，他二人力排众议，极力主张恢复古文，实为韩柳古文运动的前驱。《新唐书·李华传》中说他“文辞绵丽，少宏杰气。颖士健爽自肆，时谓不及颖士，而华自疑过之，因作《吊古战场文》，极思研榷。已成，污为故书，杂置焚书之庋。他日，与颖士读之，称工。华问今谁可及，颖士曰：‘君加精思，便能至矣。’华愕然而服”。

从文章的内容来看，李华对当时的社会现实，特别是统治阶级的连年开边征战是有深切感受的。他是反对战争的，但不是一味的反对，而是有他的具体政治主张。他认为，对于四境少数民族，应该行王道、施仁政、宣文教，采用睦邻政策，使夷夏和平相处、融为一体，以至达到“守在四夷”的目的，以消除残酷的战争。这是一种儒家思想的政治观和战争观，虽然有其局限性和简单化的弱点，但对当时广大人民来说，免受征战带来的种种痛苦，促进社会的平静和安定，还是有一定的积极意义的。

从内容和结构上看，此赋可以分五部分。

第一自然段，先后写古战场的凄凉情景。作者先不具体说明是什么处所，而是以深沉感叹的口气，运用了画龙点睛的表现方法。这样写，作者显然是经过严密的艺术构思和严格的安排与推敲的。作者先铺开场面，然后再浓笔描述，读者也就自然乐意接着读下文。第二自然段，写战国以来人民征战戍边的苦状，揭示出征战不息的原因。本来，作者是可以紧接上文的描述，来直接抒发他凭吊古战场的思想感情的，可是，他不“直来直往”，而是使笔触放开，进而把读者引回到战国、秦汉那样兵荒马乱、征战频仍的年代里，用以自答上文末尾自问的三个问题。第三、四两个自然段，是本文的第三部分，作者集中、生动、具体地描绘了当年征战的激烈、残酷和悲惨。如果说，上一部分还只是从纵的方面对战国以来的征战加以总追述，整个看来描述得还是比较简括和笼统，那么，这一部分作者则是从横的方面加以生动、具体的渲染和描绘了。他从“想”字上着笔，充分展开了联想和想象，把征战的激烈、残酷和悲惨的情景，逼真、深刻而精彩地描绘了出来。其中，想象、夸张、烘托、比拟等各种表现方法交互使用，字里行间充满着强烈而深厚的激情。淋漓尽致，活灵活现，使读者如闻如见，如临其境。第五自然段，作者又用“吾闻之”转托笔调和语气，再次追述战国以来边疆争战的情景。作者在具体描述时，以“汉”对比李牧，以“秦”、“汉”比西周，并在对比中自然地提出自己的观点，使人一点也不感到任何突然或生硬，这也是很高明的一种表现方法。最后一段，是作者对征战士卒及其家属亲人的同情和哀悼，从而反映出征战给人民带来的悲伤和痛苦。在这一部分里，作者从人伦的角度，一连提出了五个问题，并加以简要解释，提出了自己的政治主张“守在四夷”，点明了全文的主旨。

这篇辞赋之所以成为我国古代文学中的名篇，还在于它具有较高的艺术成就。全文紧紧围绕古战场行文，处处紧扣着“吊”字，叙事由隐而显，议论相间而出，抒情又融于叙事和说理之中。所以它处处动人，处处感人，使笔墨落到了实处。作者虽然反对六朝以来的靡丽文风，但却能成熟地运用六朝骈文中音律铿锵，对偶工整的特点来为自己的文体服务。我们诵读这篇赋作时，特别感到抑扬顿挫，铿锵有声，气脉流畅，跌宕起伏，节奏分明，韵味隽永，富有一种音乐美的享受。在具体的描述抒写中，时而夸张、想象，时而设喻、铺彩，时而设问、反诘，时而对仗、排比，各种艺术手段间错使用，分外增强了文章的生动性和感染力，从而博得了读者的喜爱和传诵。该文气势浑厚、雄健，但又隐寓着慷慨悲凉的情调；语言鲜明、生动、有力，但又凝聚着深沉、哀伤和质重的色彩。整个行文，畅如大江东去，通顺流丽，却又不时出现波折和起伏。系列的排比，工整的对偶和基本上四言诗体的句式，加强了它的感情色彩、文章气势和表达效果，但在关节之处加上设问、反诘、感叹、提语以及四六对偶句式，又使行文特别错落多致，具有阴阳抑昂的韵味。层次、部分之间是用“吾闻夫”、“吾想夫”串联起来的，最后自问自答地点出主旨，更有一笔千钧的气势，这些处理很像贾谊《过秦论》的结语方式。就是以上这些手法和特点，形成了本文的气势、音乐美和感染力。以后杜牧的《阿房宫赋》在很多地方就学习了李华的这种表现艺术。