《卜算子刘克庄》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

词中有问答体，或上片问、下片答，或随问随答，为常见的问答方式。这首词上片提出一问，下片复提出一问，上下片所问却是针锋相对，互不相容的，终于有问无答，显得非常别致。上下片提问的方式相同，都是用的反证法。如果把上下片分开来看，并不是有问无答，答案乃包含在所问之中。上片问：如果说天公不爱惜花，那么花片如蝶翅舞动，花朵如猩红（像猩猩血的鲜艳红色）照眼，千姿百态，争奇斗艳，岂不都是天公之所作成？其答案自当承认“天公惜花”。但下片接着反问：如果天公果真惜花，那么无端风雨，断送春花，树头繁花，一夕顿尽，岂不都是天公之所摧残？其答案又当承认“天公不惜花”。因此，上下片合起来看，两个答案竟是对立的与排他的，相互冲突，彼此否定。正确的答案，则当在它们两者之外。其实刘克庄这首词虽有点近乎游戏笔墨，但设问甚巧，所问的绝不是无关宏旨的花花草草的小事。他就冥冥之中的“天公”与花事的关系发生质问，推而广之，世间万物也莫不可作此一问，无异于一篇以花事为题的具体而微的“天问”。真正的答案既在词中，又在词外。岁岁花开，年年花落，花事的荣枯盛衰，一任大自然的客观运行，实无关乎“天公”的“惜花”与否。“万物兴歇皆自然”，这才是刘克庄本来想说，但在词中透露其意而未及明说，以留待读者说破并从中得出自己结论的真正的答案。

这首词诙谐风趣，具有幽默感，令人玩味有得。其写法或仿效苏轼。苏轼《泗州僧伽塔》诗记僧伽塔往来人都于此祈祷顺风，他就举了一个极为简单的道理来说明“神物有灵”的虚妄：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”人们的地位、处境不同，愿望也往往相反。耕者、刈者、去者、来者，他们彼此对立、相互冲突的愿望，“造物”（“天公”）怎么能够同时一一给予满足呢？刘克庄此词就用了类似苏轼的手法，从揭露其内在矛盾来否定其本身存在。纪昀评苏轼《泗州僧伽塔》诗云：“极力作摆脱语，纯涉理路而仍清空如话。”涉及理路而轻灵自然，可谓刘克庄此词的特点。