《南乡子苏轼》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

述古，即陈述古，名襄，福州侯官人。进士及第，先后任浦城主簿、知河阳县、知常州等职。神宗立，同修起居注，知谏院，改侍御史知杂事。在政治上，他是反对王安石变法的，指责青苗法是“称贷以取利”，要求“贬斥王安石、吕惠卿以谢天下”。神宗曾向陈襄访问可用之人，襄举司马光、苏轼等三十三人以对。这引起王安石的不满，被命知陈州。熙宁五年（1072）八月改知杭州，时苏轼任杭州通判，二人多所唱和。熙宁七年（1074）陈襄改知应天府，苏轼作了六首词送述古，这是其中最后一首。王文诰《苏诗总案》卷十二说：“追送陈襄移守南都（即应天府），别于临平，舟中作《南乡子》。”

诗的上阕写归舟中回望告别之地临平镇和临平山，抒发对陈襄的依依不舍之情。“回首乱山横”的“山”，就是第三句所说的临平山。“不见居人只见城”的城是指临平镇。“回首”“不见”的主语都是作者自己。苏轼《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州马上赋诗一篇寄之》“登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没”，“登高回首”的也是苏轼而不是子由。这首词的写法相同，区别仅在于郑州是“登高回首”，故能看见弟弟的“乌帽出复没”；这里是“舟中”“回首”，故“不见居人只见城”。居人当然是指临平镇的人，但城中居人都“不见”，即将离开甚至已经离开临平的陈襄，当然更“不见”了，这样理解才符合苏轼惜别之意。陈岩肖《庚溪诗话》卷下说：“昔人临歧执别，恋恋不忍远去而形于诗者，如王摩诘诗‘车徒望不见，时见起行尘’；欧阳詹云‘高城已不见，况复城中人’；东坡与其弟子由别云‘登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没’；咸记行人已远而故人不可复见，语虽不同，其惜别之意则同也。”把这首词的前两句加入所举例子中，一点也不会感到梗塞。正因为一、二句是写舟中看不见已去的友人，才会产生三至五句羡慕“临平山上塔”的感情。“山上塔”高高耸立（亭亭），可居高眺远，既可“迎客西来”，又可“送客”东行北上。据《元丰九域志》卷五载，杭州仁和县有临平镇，在杭州东北百余里处。临平山即在此，下临大运河。宋代官员由杭州北行，坐车马至临平，然后改坐船由大运河北上。如果“回首”者是陈襄，在百余里外的临平回望杭州，恐怕不仅“不见居人”，连“只见城”也不可能了。

下阕写因思念友人而夜不能寐，泪满衣襟。“归路晚风清”，“归路”二字绾合上下，不仅下阕是写自己“归路”中情景，上阕的“回首”临平也是别后“归路”中“回首”。“晚风清”，“一枕初寒”，既是写实，又是暗示友人去后，自己感到分外清冷。“梦不成”是说希望能在梦中与友人团聚，但却不能成寐。最后三句进一步补写“梦不成”，抒发思念友人的苦况。柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，这里的写作手法与之相似，也是设想之词：残灯斜照，灯光昏暗（荧荧），秋雨已停而别泪不停。如果说上阕的特点是以“临平山上塔”还能望见友人反衬自己不能望见友人，那么下阕的特点就在于善于以“晚风清”“一枕初寒”“残灯”“荧荧”秋雨绵绵这样一些凄冷的词语烘托离别之苦。

有人曾说“眉山公之词短于情”。所谓“短于情”，如果是指短于柳永式的艳情，也许不无道理；如果是指缺乏真挚感情，那就完全不符合实际了。苏轼词对妻子（如《江城子·记梦》）、兄弟（如《水调歌头·中秋怀子由》）、朋友（如这首《南乡子》），都充满真挚而又深厚的感情。苏轼说自己“多情多感”（《采桑子》），“我辈情钟”（《点绛唇》），这首词就是明证。