《饮酒（其十四）陶渊明》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

和农民交朋友，交知己朋友，在文学史上陶渊明是第一人，也是最热情的一位。大诗人和庐山脚下的田夫野老，简直到了彼此不分、默契至极的程度。这首诗就写和农夫这样的“故人”欢聚饮酒的乐趣。

“故人赏我趣，挈壶相与至。”诗人直呼“父老”为“故人”（老朋友）倒不是故意做作，而是真情流露。只要看看“时复墟里人，披草共来往”（《归田园居》其二），就可知道他们关系密切的程度，这种友好的交往成为诗人田园生活的一个重要内容，始终伴随着诗人。他后来所写的“邻曲时时来，抗言谈在昔”（《移居》其一），那情感是非常融洽的。他们相处随和，不讲场合，不讲身份，甚至连见面的时间也不用选择，一碰上头，话就说得没完没了：“想思则披衣，言笑无厌时”（《移居》其二），这首诗同样是这种感情的记录。是熟人知己，才“挈壶”登门相聚。不仅人故情熟，而且“赏我趣”，这里不说“知”“喜”，而曰“赏”，可见相互趣味相投，生活习惯一致，有共同的语言和感情。知道我不愿做官家人，也没有做官家人的架子，而且“相见无杂言，但道桑麻长”，俨然是农夫行列一位，这些父老自然会成为他的“故人”，动辄上门，挈壶相聚。“相与”点明二三知己，也极自然带进诗中一种欢乐气氛，这和首句颇为自得之语神情吻合，天然自在，一片好语。与其九之“清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀”相较，更显出热闹景况。

“班荆坐松下，数斟已复醉。”故人相见，自然要热乎一场，大家挈壶提酒，就在庭院的孤松下班荆草草而坐。诗人院落有松，这从《归去来兮辞》的“三迳就荒，松菊犹存”“抚孤松而盘桓”，可以知道。“班荆”语出《左传·襄公二十六年》：“任举奔郑，将遂奔晋，声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故”，是说一对老朋友在郊外半路相遇，折些树枝铺在地上，随便坐下，就推心置腹地谈起来。这里取其词而用其意。意谓彼此是为故人，不讲排场，也无法讲究，反正不会见怪，大家都很随和。这一句白描，勾出形象，托出气势。“数斟”交代饮酒的大半过程，用笔至简。“复”字淡而有神，点出父老先后而醉，应前“相与”，引出“父老杂乱言，觞酌失行次”，喝过数巡，酒酣耳热，父老们醉醺醺的，言语纷乱，高声嘈杂，连进酒劝饮也不考虑年龄行次。这四句一片率意真情，一片自在朴茂，而且用语极然简率，和率真情感配合得天然和谐，描绘饮酒场面，写来如画。“其言语之妙，往往累言说不出处，数字回翔略尽，有一种清和婉约之气在笔墨外，使人心平累消。”（钟惺《古诗归》）笔下的父老解析为两个“群体形象”，一是挈壶班荆，一是杂言失次，增强了人物的立体感，衬出相互间的真情真意。杜甫《遭田父泥饮……》中“叫妇开大瓶，盆中为吾取”“语多虽杂乱，说尹终在口”“高声索果栗，欲起时被时。指挥过无礼，未觉村野丑”，取意和用语都可溯于此诗，可谓得陶诗之神。二者相较，使人体会陶诗用笔确实淡极了，简直淡到不能再淡的地步，且淡得有味，而且有醇厚之深味。东坡“质而实绮，癯而实腴”之论，得其精神。另外，这一切，都写得那样自然萧散。心处闲逸，笔底冲淡，情真景真，事真意真，真是“此翁岂作诗，直写胸中天”（元好问《继愚轩和觉承旨雪诗》）。

“不觉知有我，安知物为贵。”上句承“失行次”，父老劝酒失次，诗人自然有“不知有我”的感觉。这一句是全诗枢纽，又由“不知”引出“安知”的几句议论。不以外物为贵，看透尘世俗情，这原本是诗人自己的“我趣”，所谓“少无适俗韵，性本爱丘山”都是同一副精神，诗人看着开怀畅饮、不拘不束的父老，在陶醉其中之余，似乎翻然一番更深的醒悟：父老们和我交情是那样的深厚，但一进入酒的境界，就物我皆忘，连我这老朋友似乎不觉有无。其实“安知物为贵”是作者夫子自道之语，是诗人自己摆脱官场后的精神境界。再从诗内看，故人与我趣致相一，则人以醉为乐之不知物贵，也是己之心怀之见。“安知”句，用笔突接，逆笔透出结穴的高情深味。“悠悠迷所留，酒中有深味”，张玉穀说是“言世事悠悠，迷者多所留恋，何不知酒中深味，可以浑忘也。”这结尾四句一笔一折，跌宕昭彰，抑扬爽朗，转出层层意味，胸次浩然，溢荡出一种不与世协、傲岸潇洒的高怀意致，笔尾的“味”与首句的“趣”相映，结成一片，全然在绳削之外，不注意其间。萧统说过：“有疑陶渊明的篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也……语时事则指而可想，论怀抢则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？”（《陶渊明集·序》）所言在当时独具只眼，洵为知音之见，对于领会此诗也有深刻的启发意义。