| 词条 | 九章·橘颂 屈原 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 九章 橘颂
注释 〔1〕嘉：生。 〔2〕徕（lái）：同“来”。服：习惯，适应。 〔3〕曾：通“层”。剡（yǎn）：锐利。 〔4〕抟（tuán）：把东西揉成球形。此指橘果长得一团又一团。 〔5〕姱：美。 〔6〕廓：空寂。求：同“逑”，匹偶。 〔7〕苏：通“疏”，疏远。 〔8〕横：栏木。此喻矜持自束。流：放纵。 〔9〕淑离：即“陆离”，美好的样子。淫：过分。 〔10〕伯夷：古代清高守节的贤人。 〔11〕置：同“植”。像：法式，榜样。 鉴赏 这是屈原写的一首咏物寄志诗。据《楚辞》专家考证，楚顷襄王元年（前298），屈原遭谗被放。这首诗就写在启行之前（参汤炳正《屈赋新探·〈九章〉时地管见》）。我们读《橘颂》有两点突出的感受，一是表达了“受命不迁，生南国兮”的深厚爱国情感和强烈的民族意识；二是表达了“苏世独立，横而不流”的守志不移、严于律己的高尚情操。而这些思想感情的表达，又是寄托在对橘树的赞颂之中的。 据《周礼·冬官·考工记》载：“橘逾淮而北为枳。”《晏子春秋·内篇杂下》记晏子的话把橘树的这一特殊习性讲得更加清楚：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”原来，橘树生就了这样的天性：只适应于生长在南方的土地上。如果移植到淮北去，叶子虽然还像橘树的叶子，但它的果实和味道就变样变质了。橘树的这一特殊习性，在屈原心目中自然显得十分宝贵。因为屈原本是一个爱土爱乡的人，即使是遭谗被放，他仍旧舍不得离开这块土地。于是，屈原找到了自己的品行和橘树的习性的共同点。他歌颂橘树，寄托了自己的爱国守志的情感。这真是一个绝好的创作题材，因为在这里，意（作家的思想感情）和象（被描写的外物）完美地交融结合在一起了。 细细读来，橘树的特殊习性固然可贵，而它的外貌、内质也同样可贵。屈原笔下的橘树有这样的特点：首先是它外形美，有梗直的树干，树干还有纹理（可不是歪拐子树呢）；有碧绿的叶，素白的花，黄金的果。它的内质更美：“精色内白，类任道兮”。“任道”就是怀道立德的意思，这是仁人君子的风范。这外美与内美的统一，使它“姱而不丑”。而屈原正是一个重外美、更重内美的人。《离骚》说“纷吾既有此内美兮，又重之以脩能（态）”，于是这橘树也就成了屈原自我形象的写照。 再细细读来，屈原笔下的橘树还有一个特点，那就是它的孤傲自持，即“深固难徙，廓其无求兮”。闻一多先生《九章解诂》认为“廓”是孤寂之意；“求”即是“逑”，匹友之意。这是深得屈原属辞寄意之旨的。橘树孤傲自持，“苏世独立，横而不流”（汤炳正先生《楚辞类稿》释“横”为栏木，认为屈原用以比喻自己善自约束守持），“闭心自慎，终不失过”，这些诗句都应该理解为是屈原在遭谗后心情的真实流露。所以他盛赞橘树“秉德无私，参天地兮”，“年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮”，这橘树就成了他学习的榜样和坎坷困厄人生道路上的良师益友。 在艺术表现上，我们惊叹屈原真是取象立意的妙手。他又用拟人手法，把橘树写活了，充满生机和灵性；他还用第二人称（“嗟尔幼志”），使自己和橘树那样亲近。中国古代的咏物诗作，在《诗经》中也有一二佳句。但从总体上取象立意，写得如此有文采，如此饱含人生慨叹，如此物我交融，自当首推《橘颂》。先秦时代稍晚于屈原的荀卿，也有咏物之赋作，但写得质木无文。汉魏六朝以后，咏物诗繁荣起来，明显是受到《橘颂》的影响；但能与《橘颂》比肩者，实属罕见。比之《橘颂》，前人如晋代的张华、齐之虞羲、梁简文帝萧纲等人的咏橘之作，其高下工拙之分，就不言而喻了。 |
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