词条 | 九章·惜诵 屈原 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
释义 | 九章 惜诵
注释 〔1〕惜诵:痛惜陈述。致愍(mǐn):表达忧患。 〔2〕抒:此从朱本。王本作“杼”,误。 〔3〕所:犹“傥”,如果。多用誓词前。 〔4〕正:通“证”。 〔5〕五帝:五方之神。折中:犹言裁断。 〔6〕戒:命令。六神:六宗之神(王逸说)。向服:对质是非。 〔7〕俾:使。备御:犹言陪审。 〔8〕咎繇(gāo yáo):即皋陶,舜时法官。传说为司法之祖,执法公正。听直:犹言裁断曲直。 〔9〕赘 〔10〕儇(xuān)媚:巧佞取悦。 〔11〕言行可迹:犹言行一致,可以考查。 〔12〕情貌不变:意谓表里如一。 〔13〕相臣:观察臣子。 〔14〕谊:宜。 〔15〕羌:然而。 〔16〕惟:思。 〔17〕众兆:众人。百万为兆。雠:仇,怨恨。 〔18〕壹心不豫:专心不犹豫。 〔19〕疾:急。 〔20〕思君:一心在君。莫我忠:没有人像我这样忠心。 〔21〕贱贫:意谓疏远。 〔22〕宠之门:取得荣宠的途径。 〔23〕志:犹“知”,意料。 〔24〕咍(hāi):讥笑。 〔25〕纷:多。尤:责怪。离:遭受。 〔26〕謇:语助词。释:解释。 〔27〕白:表白。 〔28〕郁邑:即“郁悒”,苦闷、忧愁。侘傺(chà chì):失意貌。 〔29〕情:与下面“路”不押韵,陈第认为“情”是“愫”之误。一说“路”是误字。 〔30〕结诒:续言以赠。 〔31〕申侘傺:重重失意。 〔32〕闷瞀(mào):忧闷烦乱。忳(tún)忳:忧伤貌。 〔33〕杭:通“航”,此指船。 〔34〕厉神:顶大神之巫。 〔35〕志极而无旁:心志高远而无辅助,此为厉神释梦语。 〔36〕铄(shuò):熔化。 〔37〕初若是:从来就是如此。 〔38〕惩:惩戒。羹:滚汤。 〔39〕阶:梯。 〔40〕曩:先前。 〔41〕骇遽:惊慌。 〔42〕伴:和下句的“援”,为联绵词拆用。伴援:倔强。二句为互文。(郭沫若说) 〔43〕申生:春秋晋献公太子,被谗而死。 〔44〕婞(xìng)直:刚直倔强。 〔45〕鲧:古神话有鲧窃天物以息壤,被上帝所杀。 〔46〕忽:忽略而不介意。过言:大话。 〔47〕古格言有“三折肱知为良医”。(《左传》) 〔48〕矰弋:系有丝绳的箭。机:此言安装。 〔49〕罻(wèi)罗:都是捕鸟小网。 〔50〕张:弓。辟:通“繴”,捕鸟工具。 〔51〕侧身:犹言置身。 〔52〕儃(chán)佪:徘徊不去。傺:通“际”,指际遇。干傺:寻求机会。(朱骏声说) 〔53〕重:用如动词,再次遭受。 〔54〕集:止。高飞远集:犹言高飞远走。 〔55〕罔谓:即得无谓(洪兴祖说),能不说。女何之:汝之何。 〔56〕失路:慌不择路。 〔57〕膺:胸口。牉(pàn):分裂。交痛:同时并痛。 〔58〕纡轸:隐痛在心,萦回不解。 〔59〕矫:义同揉。 〔60〕糳(zuò):舂。 〔61〕播:种。滋:培植。 〔62〕糗:炒面。以为糗芳:即以芳为糗。 〔63〕情质:意谓内心真情。信:同“伸”。 〔64〕著:明。重著自明:自己一再明白地申说。 〔65〕矫:举。兹媚:这些美德。私处:独处。 〔66〕曾:通“增”。曾思:反复思考。远身:避身而去。 鉴赏 《九章》九篇主要是屈原被疏、放逐以至沉江前悲愤情感的真实反映。《惜诵》列其首,观其有“远身”之思,而末生彭咸之志。以及反复陈述“事君不贰”“烦言不可结而诒”和“侧身无阶”之忧。“大抵此篇作于谗人交构、楚王造怒之际,故多危惧之词。然尚未放逐也,故末二章又有隐遁远去之志。”(明汪瑗《楚辞集解》)或是“作于怀王既疏,又进言得罪之后”(清屈复《楚辞新注》)。这些说法大致不差。 屈原是个怀瑾握瑜、重仁袭义的志士,具有远大的政治理想,为楚国的强大奔走先后、竭忠尽智,却遭谗中阻以致疏远。“疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。”(《史记·屈原贾生列传》)《惜诵》内容基本上和《离骚》前部分大致相同,可以说是一篇“小离骚”或“前离骚”,是他悲剧一生最早的“忧愁幽思”之作,展现了黜退后最初的难以忍受的悲愤情感。 起初,屈原“入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯”,正当他“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”之时,楚国的天地顿变为“路幽昧以险隘”。怀王对他由言听计从一变而为“反信谗而 以上为“法庭”诉讼的题前语,以下“竭忠诚以事君兮”至“有招祸之道也”十六句为第二节,是诉讼正辞,意在述清两个问题:自己竭诚事君,专心无二,此意反复诉说,不嫌其复,“事君”“待君”“先君”“惟君”“亲君”,频频在口,一气盘旋。为了剖白澄澈,又用最断然斩决语——一连串的否定词“不变”“不远”“无他”“不豫”“不可保”表白心迹和忧虑,一言蔽之,即《离骚》“指九天以为正兮,夫惟灵脩之故也”的眷眷心思;其次,日月可鉴的忠君苦心竟然成了“招祸之道”,被疏失位,如赘 如果说上一节着重与君质对,是“惜诵”的正旨,那么“思君其莫我忠兮”至“中闷瞀之忳忳”二十句为第三节,则着重倾泻内心的烦惑忧思,为“致愍”之核心。“其莫我忠”四句承上言己一心在君,忠与人异而离群背众,然仍忘其“贱贫”——被疏失位,依然不二。“迷不知宠之门”一句,钱澄之之说最得其意,“本图事君,非以干宠。宠自有门,不在效忠,此己之所迷也”(《庄屈合诂》)。这句诚为怨愤语。以下接言忠贞遇罚,本非夙心所期,反被群小见笑,虽然“逢尤离谤”纷然而至,则依然有“不可释”之志,忠情内充,难以甘心寝志,故于谏不听而又谏之。但群小壅蔽,左右不白,以致郁悒致疾,精神受到极大的刺激和折磨,然而又有谁能了解这些?愈不被人所察,愈有更多话要表白,而世态本自“烦言不可结而诒兮”,企陈心志,岂复有路。至此,情志沉抑,心之郁闷,言之烦乱至甚。默而不察,呼而莫闻,进退无门,则烦惑转甚,诗人简直坠入“中闷瞀之忳忳”的苦海。林纾说:“怨悱不可申诉者,无如《惜诵》之文(即指此节)”,“其曰‘莫之白’,曰‘莫察’,曰‘无路’,曰‘莫吾闻’,积沓而下,不外一意,胡以读之不觉其沓?由积愫莫申,悲愤中沸,口不择言而发。惟其无可申诉故沓,惟沓乃愈见其情之真。”(《春觉斋论文·留别论》)此节一层比一层加重,情感叠进加深,是一篇中最酸辛的文字。其意凄怆,其言怨愤而极悲哀,其辞虽质直而无润色,全然一片有泪无声的文字。感天动地,质诘鬼神,说尽千古不平事。 “登天无杭”至“鲧功不就”二十句为第四节。“余梦登天”此承前竭忠事君,志在天下之意而托梦言之。冠以“昔”字,分明仍是诉讼陈述语气。厉神占卜云云,和《离骚》女媭詈余、灵氛占卜,同样属于子虚乌有,借神灵设辞见意,这是用“灵巫在演着重要的节目”(郭沫若《历史人物·屈原研究》),以自惜自念。这节着重反映诗人遭受排挤之后心中不无徘徊犹豫,而萌生改辙更弦的思想。“何不变此志”“犹有曩之态”就是这种心思的畅露,这在“申侘傺之烦惑”、闷瞀忳忳之时最易滋生。忧患磨劫,孰能免惩羹吹 末尾二十五句,为第五节,是上文的余波再涌,脱卸厉神劝告曲传心意的手法,径直“发愤以抒情”。折臂成医和惩羹吹 这篇痛惜的陈述,是诗人在幻想的法庭上的讼词。满腔忠愤,居然连诉说的机会也没有,而要对苍茫青天呼告,对山川诸神倾诉,这本身就是绝大的不幸,然而青天无语、山河沉默,对这千古冤抑又有何理论?因之这“惜诵”,“惜者,惜君也,亦自惜”(钱澄之《庄屈合诂》);“诵”,既是“言前事之称”(戴震《屈原赋注》),也是“公言之也。通作‘讼’”(蒋骥《山带阁注楚辞》)。不尽忧伤,极度愤懑,使精彩绝艳的诗人摈弃藻饰,用急切、决绝、质重,不避其复的语言倾泻积怒蓄愫。篇中上下句之间多具前因后果的逻辑力量,赋予了讼词坚实的推理性,又以因果之间决然反差的强度对比,形成沛然不能御之的质问性的冲击力,强化了感情的震慑的力度。络绎不绝的否定副词(见二、三节)给整首诗注入了郁勃的悲愤、激荡之气。第二节的四个“又”字,第三节的三个“何”字,使情感抒发而具显明的进展层次,犹如汹涌的浪潮,一浪紧接一浪。这又和上下句前后叠进,形成有峰有谷、愈诉愈多、愈叙愈重、悲愤难抑的情调。另外有不少句子,使用转折回复的结构,使沉郁不申的怨愤成为“气缭转而自缔”《九章·悲回风》的形态。如“忘儇媚以背众兮,待明君其知之”,“忠何罪以遇罚兮,亦非余之所志也”,“退静默而莫余知兮,进呼号又莫吾闻”,徘徊缭转,难尽其情,这也是“屈子之辞,沉痛常在转处”的本色(刘熙载《艺概》)。此篇虽语累词复,但自有悲凄引泣、直拙见工的整体美。情感凄憾,深怀激烈。诗人自不觉言之不足,故重言之,读者只觉直赋其事,径陈胸臆,凄音苦节,怆然于怀,读之而有凛然耸立的崇高美感,犹如“由蚕丛鸟道,巉岩绝壁而出,而耳边但闻声声杜宇啼血于空山夜月间也”(陈本礼《屈辞精义》)。这种美感融合着深刻理性意识和强烈道德情感,使人激奋、振荡、昂扬。 |
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