《九思·悯上王逸》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔1〕睩（lù）睩：《楚辞章句》：“视貌，小人持势也。”《说文》段注：“睩，为目睐之谨，言注视而又谨畏也。”

〔2〕

（jiàn）

：说坏话，进谗言的样子。嗌喔（yì wō）：恭维奉承的腔调。

〔3〕委靡：讨好人的笑脸。

〔4〕鹈（dí）：鹈鹕，水鸟，这里比喻卑贱的小人。

〔5〕蘮蕠（jì rǔ）：草名，似芹可食。

〔6〕槁（gǎo）本：草药名。

〔7〕隔错：失去本性。

〔8〕畛陌：田间小路。

〔9〕峉（é）峉：山高大貌。

〔10〕崯（yín）崯：繁茂的样子。

〔11〕株：一作“林”。榛（zhēn）：丛木。岳岳：挺立貌。

〔12〕漼溰（cuǐ yí）：霜雪聚集的样子。

〔13〕洛泽（luò duó）：即

，冰。《楚辞补注》：“《集韵》，冰谓之

……又曰：

，冰结也。”

〔14〕匍匐：伏地而行，这里引申为隐藏。

〔15〕寒局数：《楚辞章句》：“一云踡跼兮寒风数”。数：迫促。

〔16〕魁垒：促迫。挤摧：折屈。都是形容命运的坎坷。

〔17〕强：《楚辞章句》：“愁早老曰强。”

〔18〕苧（níng）：原指草乱，此指头发乱。

〔19〕灵泽：《楚辞章句》：“天之膏润也，盖喻德政也。”膏沐：妇女润发的油脂，这里作动词用。

〔20〕雌：一作“雏”。呴（gòu）呴：鸟鸣声。

这是一篇代屈原抒发愤懑忧郁之情的作品。诗中表现了屈原对小人当道、忠良窜伏的现实的无情揭露，同时也代屈原发抒了生逢乱世、怀才不遇的感伤情绪。

全诗以直言铺陈与象征譬喻的手法交织运笔。开篇六句先用直笔勾勒出一幅世风浇薄的画图：世道沦丧，小人得势，他们当面是恭维奉承，背后却造谣诽谤，恶语伤人。巧言取媚、阿谀逢迎之风日炽。奸佞之辈相互攀比，营私舞弊，狼狈为奸，结成朋党；忠良之士，骨鲠之臣处境维艰，茕茕孑立。接下去的四句，作者采用象征譬喻的手法，点染这幅世态画：美丽的天鹅躲进荆棘丛中，貌似天鹅的鹈鹕却飞进华丽的帷幕之中安身，遍地恶草郁郁葱葱，香草却凋零飘落，到处是衰败景象。这种对比式的形象描绘，进一步渲染出那是非颠倒、美丑不分的社会现实情景，更增添了战国后期走下坡路的楚国社会的没落色彩。目睹这颠倒了的乾坤，作为一个失意的政治家，屈原不禁发出了“心为兮隔错”的无限感叹。上面这一部分在用笔上曲直、隐显交错，无情地揭露和讽刺了当时的现实，犀利而辛辣。

“逡巡兮圃薮”十四句，用记游的方式，描写屈原不愿与世沉浮，为实现自己的美政理想，上下求索、孤独出游的情形。跟随作者的笔触，我们看到屈原在依依不舍、犹疑不定中离开家园，从园圃走向田间，他沿着幽暗的河谷上溯，翻山越林，走进榛莽丛生的密林。森林中寒霜凛冽，飞雪扬扬，到处布满严冰封冻的沼泽湖泊，屈原无处栖身，只有在枯树下、岩洞中、寒风里挨过漫漫长夜。“独处兮志不伸”一句，点明了这段象征性的游历描写，其实质是写屈原在当时社会中处处受挫、无人接受他的美政主张的遭遇。“东西兮南北，罔所兮归薄”，正是他现实困窘的写照。那幽暗的山谷、冰封的沼泽、严酷的寒风、满地的荆棘，正是那个小人当道、政治黑暗、毫无希望的时代的形象再现。“年齿尽兮命迫促”四句，写屈原在壮志难酬时的迟暮之悲。功业未就，理想落空，去日苦多，老之将至，作为一个政治改革者，当此之际，生命的忧患就显得更加强烈、更加沉重。但是，屈原之所以伟大，就在于他的悲哀并不囿于一己的悲哀，而是先天下之忧而忧的悲哀，他的悲哀中，没有沉沦，充满的是振作与希望。“思灵泽兮一膏沐”，正好显示出巨人的悲哀中的潜在力量，以及“虽九死其犹未悔”（《离骚》）的执著精神。“怀兰英兮把琼若”四句，以象征之笔写屈原怀着实现美政的理想，在黑暗的世纪中期待明君的出现，仍着重表现其顽强执著的个性。全诗的最后两句，以直笔代屈原抒写身处乱世、备遭排斥、怀才不遇的满腔孤愤，如黄钟之声，在读者耳中引起强烈的震荡，震撼着读者的心灵。

本诗以直抒胸臆与象征譬喻的手法交替使用，来表现屈原矛盾复杂的心理活动，他的愤懑、他的哀怨、他的忧伤、他的憧憬，都得到较好的刻画，其中尤以象征手法运用最为突出。王逸在其《离骚章句·序》中有一段极为精彩的言辞，概括了《离骚》的创作手法，其云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善写香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲于君，宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”对楚骚美学风范的推崇备至，使王逸自觉地把《离骚》的象征譬喻手法运用到《九思》的创作中去，摆脱了代言体诗直陈剖白的单调板滞之弊。《悯上》一诗，起伏错落，隐显适度，既处理好了虚实、情景关系，又较深刻地表现了屈原的心态。