崔曙

汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。

三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。

关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。

且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。

【鉴赏】这是一首重阳节登览感怀而邀饮之作。据《太平寰宇记》所载，望仙台在陕州陕县西南，为汉文帝刘恒所筑，以望祭河上公。“河上公”何许人?据晋葛洪《神仙传》所载：河上公者，不知其姓名。汉文帝时，在黄河岸边结草为庵，研究《老子经》颇有造诣。而为史家誉称的“文景之治”，其思想基础恰好也是老庄哲学，于是，文帝常以治国安民之策向这位道家高人请教。文帝所筑望仙台经历了八个世纪的沧桑，至唐玄宗开元间，又迎来中国历史新的鼎盛期，它是否要向登临者诉说什么?诗以纪事发端，点出望仙台本事。用“曙色开”三字总写高秋气象，既表现出登高台人久抱抑郁，情思忽得一畅，又为以下写景张本，使远山近谷历历如见，把读者引进独特的诗境之中。颔联景语，具体展示望中所见，是全诗的精彩之笔，不仅有由远及近的层次布置，而且“三晋云山”的实写与“二陵风雨”的虚拟交相辉映，暗传出肉眼看不见、画笔描不出的历史风云，颇有“登高壮观天地间”的苍茫气象，故张文荪称赞说：“形势物候俱确切，不独诗格雄健。”(《唐贤清雅集》)颈联就函谷关和望仙台抒怀。昔日老子因关令尹喜的挽留在函谷关著《道德经》的故事已成陈迹，望仙台上亦不见河上公的踪影，登高远望，顿生天高地迥、宇宙无穷之慨。故前人又称赞说：“读此诗，见先生有上下古今、旁若无人之致。”诗的尾联以菊花杯邀刘明府共醉作结，补足题旨。唐人称县令为明府，刘明府当为陕县县令。

这首诗在唐代七言律的发展史上占有重要地位。前人曾推举唐人七律诗的压卷之作，有人举出沈佺期的《独不见》标志着七言律的形成，但它中二联语意微重，尤有可挑剔之处;有人举出崔颢的《黄鹤楼》因李白搁笔而举世熟诵，但它颔联该对仗而不对仗，与七律的正格不合。这样一来，崔曙这首写于盛唐初期的佳作，就以其名语浑成、格法典重成为公认的范本。至于杜甫继有更高造诣，那是后话。这首诗提供的创作经验是多方面的。即以所谓“制题”论，就十分典型：首二句“台”字、“登”字，三、四“望”字，五、六“仙”字，七、八“明府”、“九日”。因九日及菊花，因菊花及陶，非泛及也。(参阅方东树《昭昧詹言》)堪称一气转合，就题有法。