西湖三塔记

佚名

入话：

湖光潋滟晴偏好，

山色溟濛雨亦奇。

若把西湖比西子，

淡妆浓抹也相宜。

此诗乃苏子瞻所作，单题西湖好处。言不尽意，又作一词，词名《眼儿媚》：

登楼凝望，酒阑，与客论征途。饶君看尽，名山胜景，难比西湖。　春晴夏雨秋霜后，冬雪。一派湖光，四边山色，天下应无。

说不尽西湖好处，吟有一词云：

江左昔时雄胜，钱塘自古荣华。不惟往日风光，且看西湖景物：有一千顷碧澄澄波漾琉璃，有三十里青娜娜峰峦翡翠。春风郊野，浅桃深杏如妆；夏日湖中，绿盖红渠似画；秋光老后，篱边嫩菊堆金；腊雪消时，岭畔疏梅破玉。花坞相连酒市，旗亭萦绕渔村。柳州岸口，画船停棹唤游人；丰乐楼前，青布高悬沽酒帘。九里乔松青挺，六桥流水绿粼粼。晚霞遥映三天竺，夜月高升南北峰。云生在呼猿洞口，鸟飞在龙井山头。三贤堂下千浔碧，四圣祠前一镜浮。观苏堤东坡古迹，看孤山和靖旧居。杖锡僧投灵隐去，卖花人向柳州来。

这西湖是真山真水，一年四景，皆可游玩。

真山真水，天下更有数处：

润州扬子江金山寺

滁州琅邪山醉翁亭

江州庐山瀑布泉

西川濯绵江潋滟堆

这几处虽然是真山真水，怎比西湖好处？假如：风起时，有千尺翻头浪；雨下时，有百丈滔天水。大雨一个月，不曾见满溢；大旱三个月，不曾见干涸。但见：

一镜波光青潋潋，

四围山色翠重重。

生出石来浑美玉，

长成草处即灵芝。

那游人行到乱云深处，听得鸡鸣犬吠，缲丝织布之声，宛然人间洞府，世上蓬瀛：

一派西湖景致奇，

青山叠叠水弥弥。

隔林仿佛闻机杼，

如有人家住翠微。

这西湖，晨、昏、晴、雨、月总相宜：

清晨豁目，澄〔澄〕潋滟，一派湖光；薄暮凭栏，渺渺暝曚，数重山色。遇雪时，两岸楼台铺玉屑；逢月夜，满天星斗漾珠玑。双峰相峙分南北，三竺依稀隐翠微。满寺僧从天竺去，卖花人向柳阴来。

每遇春间，有艳草、奇葩，朱英、紫萼，嫩绿、娇黄；有金林擒、玉李子、越溪桃、湘浦杏、东都芍药、蜀都海棠；有红郁李、白荼、紫丁香、黄蔷薇、冠子样牡丹、耐戴的迎春；此只是花。更说那水，有蘸蘸色漾琉璃，有粼粼光浮绿腻。那一湖水，造成酒便甜，做成饭便香，作成醋便酸，洗衣裳莹白。这湖中出来之物：菱甜，藕脆，莲嫩，鱼鲜。那装銮^[1]的待诏取得这水去，堆青叠绿，令别是一般鲜明。那染坊博士取得这水去，阴紫阳红，令别是一般娇艳。这湖中何啻有千百只画船往来，似箭纵横，小艇如梭，便是扇面上画出来的，两句诗云：

凿开鱼鸟忘情地，

展出西湖极乐天。

这西湖不深不浅，不阔不远：

大深来难下竹竿，

大浅来难摇画桨；

大阔处游玩不交，

大远处往来不得。

又有小词，单说西湖好处：

都城圣迹，西湖绝景。水出深源，波盈远岸。沉沉素浪，一方千载丰登；叠叠青山，四季万民取乐。况有长堤十里，花映画桥，柳拂朱栏；南北二峰，云锁楼台，烟笼梵寺。桃溪杏坞，异草奇花；古洞幽岩，白石清泉。思东坡佳句，留千古之清名；效杜甫芳心，酬三春之媚景。王孙公子，越女吴姬，跨银鞍宝马，乘骨装花轿，丽日烘朱翠，和风荡绮罗。

若非日落都门闭，良夜追欢尚未休。

红杏枝头，绿杨影里，风景赛蓬瀛。异香飘馥郁，兰茝正芳馨。极目夭桃簇锦，满堤芳草铺茵。风来微浪白，雨过远山青。雾笼杨柳岸，花压武林城。

今日说一个后生，只因清明，都来西湖上闲玩，惹出一场事来。直到如今，西湖上古迹遗踪，传诵不绝。

是时宋孝宗淳熙年间，临安府涌金门有一人，是岳相公麾下统制官，姓奚，人皆呼为奚统制。有一子奚宣赞，其父统制弃世之后，嫡亲有四口，只有宣赞母亲，及宣赞之妻。又有一个叔叔，出家在龙虎山学道。这奚宣赞年方二十余岁，一生不好酒色，只喜闲耍。当日是清明。怎见得？

乍雨乍晴天气，不寒不暖风光。盈盈嫩绿，有如剪就薄薄轻罗；袅袅轻红，不若裁成鲜鲜丽锦。弄舌黄鹦啼别院，寻香粉蝶绕雕栏。

奚宣赞道：“今日是清明节，佳人才子俱在湖上玩赏，我也去一遭，观玩湖景，就彼闲耍，何如？”来到堂前禀复：“妈妈，今日儿欲要湖上闲玩，未知尊意若何？”妈妈道：“孩儿，你去不妨，只宜早归。”

奚宣赞得了妈妈言语，独自一个拿了弩儿，离家一直径出钱塘门，过昭庆寺，往水磨头来。行过断桥四圣观前，只见一伙人围着，闹烘烘。宣赞分开人，看见一个女儿。如何打扮？

头绾三角儿，三条红罗头须，三只短金钗，浑身上下，尽穿缟素衣服。

这女孩儿迷踪失路。宣赞见了，向前问这女孩儿道：“你是谁家女子，何处居住？”女孩儿道：“奴姓白，在湖上住。我和婆婆出来闲走，不见了婆婆，迷了路。”就来扯住了奚宣赞道：“我认得官人，在我左近住。”只是哭，不肯放。

宣赞只得领了女孩儿，搭船直到涌金门上岸，到家见娘。娘道：“我儿，你去闲耍，却如何带这女儿归来？”宣赞一一说与妈妈知道：“本这是好事，倘人来寻时，还他。”

女儿小名叫做卯奴。自此之后，留在家间。不觉十余日。宣赞一日正在家吃饭，只听得门前有人闹吵。宣赞见门前一顶四人轿，抬着一个婆婆。看那婆婆。生得：

鸡肤满体，鹤发如银。眼昏如秋水微浑，发白似楚山云淡。形如三月尽头花，命似九秋霜后菊。

这个婆婆下轿来到门前。宣赞看着婆婆身穿皂衣。卯奴却在帘儿下看着婆婆，叫声：“万福！”婆婆道：“交我忧杀！沿门问道（到）这里。却是谁救你在此？”卯奴道：“我得这官人救我在这里。”婆婆与宣赞相叫。请婆婆吃茶。婆婆道：“大难中难得宣赞救你，不若请宣赞到家，备酒以谢恩人。”婆子上轿，谢了妈妈，同卯奴上轿。奚宣赞随着轿子，直至四圣观侧首一座小门楼。奚宣赞在门楼下，看见：

金钉珠户，碧瓦盈檐。四边红粉泥墙，两下雕栏玉砌。即如神仙洞府，王者之宫。

婆婆引着奚宣赞到里面，只见里面一个着白的妇人，出来迎着宣赞。宣赞着眼看那妇人，真个生得：

绿云堆发，白雪凝肤。眼横秋水之波，眉插春山之黛。桃萼淡妆红脸，樱珠轻点绛唇。步鞋衬小小金莲，玉指露纤纤春笋。

那妇人见了卯奴，便问婆婆：“那里寻见我女？”婆婆便把宣赞救卯奴事一一说与妇人。妇人便与宣赞叙寒温，分宾主而坐。两个青衣女童，安排酒来。少顷，水陆毕陈，怎见得？

琉璃钟内珍珠滴，烹龙炮凤玉脂泣。罗帏绣幕生香风，击起鼍鼓吹龙笛。当筵尽劝醉扶归，皓齿歌兮细腰舞。正是青春白日暮，桃花乱落如红雨。

当时一杯两盏，酒至三杯。奚宣赞目视妇人，生得如花似玉，心神荡漾，却问妇人姓氏。只见一人向前道：“娘娘，今日新人到此，可换旧人？”妇人道：“也是。快安排来与宣赞作按酒。”只见两个力士，捉一个后生，去了巾带，解开头发，缚在将军柱上，面前一个银盆，一把尖刀。霎时间把刀破开肚皮，取出心肝，呈上娘娘。惊得宣赞魂不附体。娘娘斟热酒，把心肝请宣赞吃。宣赞只推不饮。娘娘、婆婆都吃了。娘娘道：“难得宣赞救小女一命，我今丈夫又无情，愿将身嫁与宣赞。”正是：

春为花博士，酒是色媒人。

当夜，二人携手，共入兰房。

当夜已过，宣赞被娘娘留住，半月有余。奚宣赞面黄肌瘦，思归，道：“娘娘，乞归家数日却来。”说由未了，只见一人禀覆：“娘娘，今有新人到了，可换旧人？”娘娘道：“请来！”有数个力士，拥一人至面前。那人如何打扮？

眉疏目秀，气爽神清，如三国内马超，似淮甸内关索，似西川活观音，岳殿上炳灵公。

娘娘请那人共座饮酒，交取宣赞心肝。宣赞当时三魂荡散，只得去告卯奴道：“小娘子，我救你命，你可救我！”卯奴去娘娘面前道：“娘娘，他曾救了卯奴，可饶他。”娘娘道：“且将那件东西与我罩了。”只见一个力士取出个铁笼来，把宣赞罩了，却似一座山压住。娘娘自和那后生去做夫妻。

卯奴去笼边道：“我救你。”揭起铁笼道：“哥哥闭了眼，如开眼，死于非命。”说罢，宣赞闭了眼，卯奴背了。宣赞耳畔只闻风雨之声，用手摸卯奴脖项上有毛衣。宣赞肚中道：“作怪！”霎时听得卯奴叫声：“落地！”开眼看时，不见了卯奴，却在钱塘门城上。天色犹未明。怎见得？

北斗斜倾，东方渐白。邻鸡三唱，唤美人傅粉施妆；宝马频嘶，催人争赴利名场。几片晓霞连碧汉，一轮红日上扶桑。

慢慢依路进涌金门，行到自家门前。娘子方才开门，道：“宣赞，你送女孩儿去，如何半月才回？交妈妈终日忧念。”

妈妈听得出来，见宣赞面黄肌瘦，妈妈道：“缘何许久不回？”宣赞道：“儿争些^[2]不与妈妈相见！”便从头说与妈妈。大惊道：“我儿，我晓得了。想此处乃是涌金门水口，莫非闭塞了水口，故有此事。我儿，你且将息，我自寻屋搬出了。”忽一日，寻得一闲房，在昭庆寺弯，选个吉日良时，搬去居住。

宣赞将息得好，迅速光阴，又是一年，将遇清明节至。怎见得？

家家禁火花含火，

处处藏烟柳吐烟。

金勒马嘶芳草地，

玉楼人醉杏花天。

奚宣赞道：“去年今日闲耍，撞见这妇人，如今又是一年。”宣赞当日拿了弩儿，出屋后柳树边，寻那飞禽。只见树上一件东西叫，看时，那件物是人见了皆嫌。怎见得？

百禽啼后人皆喜，

惟有鸦鸣事若何？

见者都嫌闻者唾，

只为从前口嘴多。

元来是老鸦。奚宣赞搭上箭，看得清，一箭去，正射着老鸦。老鸦落地，猛然跳几跳，去地上打一变，变成个着皂衣的婆婆，正是去年见的。婆婆道：“宣赞，你脚快，却搬在这里。”宣赞叫声：“有鬼！”回身便走。婆婆道：“宣赞那里去？”叫一声：“下来！”只见空中坠下一辆车来，有数个鬼使。婆婆道：“与我捉入车中！你可闭目！如不闭目，交你死于非命。”只见香车叶□地起，霎时间，直到旧日四圣观山门楼前坠下。

婆婆直引宣赞到殿前，只见殿上走下着白衣底妇人来，道：“宣赞，你走得好快！”宣赞道：“望娘娘恕罪！”又留住宣赞做夫妻。

过了半月余，宣赞道：“告娘娘，赞有老母在家，恐怕忧念，去了还来。”娘娘听了，柳眉倒竖，星眼圆睁道：“你尤自思归！”叫：“鬼使那里？与我取心肝！”可怜把宣赞缚在将军柱上。宣赞任叫卯奴道：“我也曾救你，你何不救我？”卯奴向前告娘娘道：“他曾救奴，且莫下手！”娘娘道：“小贱人，你又来劝我！且将鸡笼罩了，却结果他性命。”鬼使解了索，却把铁笼罩了。

宣赞叫天不应，叫地不闻，正烦恼之间，只见笼边卯奴道：“哥哥，我再救你！”便揭起铁笼道：“可闭目，抱了我。”宣赞再抱了卯奴，耳边听得风雨之声。霎时，卯奴叫声：“下去！”把宣赞撒了下来，正跌在茭白荡内，开眼叫声：“救人！”只见二人救起宣赞来。宣赞告诉一遍，二人道：“又作怪！这个后生着鬼！你家在那里住？”宣赞道：“我家在昭庆寺弯住。”二人直送宣赞到家。妈妈得知，出来见了二人。荡户说救宣赞一事。老妈大喜，讨酒赏赐了，二人自去。宣赞又说与老妈。老妈道：“我儿且莫出门便了。”

又过了数日，一日，老妈正在帘儿下立着，只见帘子走起，一个先生入来。怎的打扮？

顶分两个牧骨髻，身穿巴山短褐袍。道貌堂堂，威仪凛凛。料为上界三清客，多是蓬莱物外人。

老妈打一看，道：“叔叔，多时不见，今日如何到此？”这先生正是奚统制弟奚真人，往龙虎山方回，道：“尊嫂如何在此？”宣赞也出来拜见叔叔。先生云：“吾见望城西有黑气起，有妖怪缠人，特来，正是汝家。”老妈把前项事说一遍。先生道：“吾侄，此三个妖怪，缠汝甚紧。”妈妈交安排素食，请真人斋毕。先生道：“我明日在四圣观散符^[3]，你可来告我。就写张投坛状^[4]来，吾当断此怪物。”真人自去。

到明日，老妈同宣赞安排香纸，写了投坛状，关了门，分付邻舍看家，径到四圣观见真人。真人收状子看了，道：“待晚，吾当治之。”先与宣赞吃了符水，吐了妖涎。天色将晚，点起灯烛，烧起香来，念念有词，书道符灯上烧了。只见起一阵风。怎见得？

风荡荡，翠飘红。忽南北，忽西东。春开杨柳，秋卸梧桐。凉入朱门户，寒穿陋巷中。嫦娥急把蟾宫闭，列子登仙叫救人。

风过处，一员神将，怎生打扮？

面色深如重枣，眼中光射流星。皂罗袍打嵌团花，红抹额销金蚩虎。手持七宝镶装剑，腰系蓝天碧玉带。

神将唱喏：“告我师父，有何法旨？”真人道：“与吾湖中捉那三个怪物来！”神将唱喏。去不多时，则见婆子、卯奴、白衣妇人，都捉拿到真人面前。

真人道：“汝为怪物，乌敢缠害命官之子？”三个道：“他不合冲塞了我水门。告我师，可饶恕，不曾损他性命。”真人道：“与吾现形！”卯奴道：“告哥哥，我不曾奈何哥哥，可莫现形！”真人叫天将打。不打，万事皆休，那里打了几下，只见卯奴变成了乌鸡，婆子是个獭，白衣娘子是条白蛇。奚真人道：“取铁罐来，捉此三个怪物，盛在里面。”封了，把符压住，安在湖中心。

奚真人化缘，造成三个石塔，镇住三怪于湖内。至今古迹遗踪尚在。宣赞随了叔叔，与母亲在俗出家，百年而终。

只因湖内生三怪，

至使真人到此间。

今日捉来藏箧内，

万年千载得平安。

〔注〕

[1]装銮：塑造偶像的艺术。

[2]争些：即险些。

[3]散符：符是道家用来驱役鬼神的文书。散符即散发符箓。

[4]投坛状：投递给斋坛的文书。

本篇为宋元话本，辑存于《清平山堂话本》，撰人未详。

大宋王朝自仁宗以后，“说话”技艺空前繁荣，杭州作为偏安一方的南宋都城——临安，勾栏瓦舍的市民娱乐文化更是相当发达。根据《武林旧事》《都城纪胜》等书的记载，在临安著名的九十多个“说话人”中，相比于说经、讲史，小说阵容最大，占总人数的一半以上。无论是耐得翁的《都城纪胜》所分的小说四类，还是吴自牧《梦粱录》所分的小说七类，“灵怪”都是“小说”一家中重要的一类。《西湖三塔记》正话所讲的故事，可以说是属于“灵怪”一类。

正话之前的“入话”，占全文三分之一的篇幅，用来描述西湖美景。俗话说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州为吴越王雄霸百年，宋朝南渡百五十载，流风遗韵，古迹奇闻，自是史不胜书。“说话”技艺发达的临安艺人，身处风光秀丽的西湖之滨设坛讲座，对西湖美景自然是不会置若罔闻。本文以苏轼《饮湖上初晴后雨》一诗开篇，赞叹西湖丽质天成的自然风光，一诗收束，“言不尽意”，复和以词，一唱三叹，情趣盎然。仅叹惋西湖风光，还不足以看出“真山真水”的独特，相比于金山寺、醉翁亭、瀑布泉、潋滟堆，西湖的灵异在于“千尺翻头浪”时“不曾见满溢”，“百丈滔天水”时“不曾见干涸”，“但见一镜波光青潋潋，四围山色翠重重”。果真是人间洞府，世上蓬瀛。描述完春夏秋冬四季景致，又抒写西湖之晨、昏、雨、月。每逢春分，各种奇花异草更是荟萃一地，“那一湖水，造成酒便甜，做成饭便香，作成醋便酸，洗衣裳莹白”。湖中物产丰富，其“菱甜，藕脆，莲嫩，鱼鲜”。不仅是“都城圣迹，西湖绝景”令人耳目清新，这里更如殊方宝地，是生养作息的润泽沃土。西湖之异似乎使平实的散文难以铺陈，“入话”之末，作者连续用五首诗词再度抒情，不无炫耀辞采之嫌，韵文的接连引用，使我们不能不怀疑“说话人”在搜肠刮肚地引经据典数说西湖，这些诗词或整或散，还有“大深来难下竹竿，大浅来难摇画桨”等地方生活体验的俗语俗句。

比之明清拟话本小说的精致与雅化，《清平山堂话本》文辞略显粗糙，但本篇小说的“入话”，开篇就引入诗情，使文本增添了不少绮丽的笔墨和婉妙的意境，从而显得文采斐然。西湖秀丽的山水景物，因诗人锦心绣口的吟唱，更是卓绝不群，楚楚别具风致。在“灵怪”正话之前，“入话”以诗词的形式营造了一个雅致的叙事空间，此后上演的故事，自然是和这一叙事空间密切相关。

为了贴近“入话”营造的叙事空间，把虚构的传说附会得更近真实，作者特意点明“直到如今，西湖上古迹遗踪，传诵不绝”，小说结尾，也有类似的表述。作者以追述西湖三塔来历的形式进入小说叙事，有意识地把地方古迹名胜与志怪故事结合在一起，这是本文叙事的一大特点。根据《西湖志》记载：“东坡留意西湖，极力浚复，于湖中立塔以为标表，著令塔以内不许侵为菱荡。旧有石塔三，土人呼为‘三塔基’。南宋旧图，从南数，湖中对第三桥之左为一塔，第四桥之左为一塔，第五桥之右为一塔。塔形如瓶，浮漾水中，所谓‘三塔亭亭引碧流’是也。弘治间毁。万历……仍置三塔。”西湖三塔为北宋苏轼任职杭州时所建，初无镇怪之说。镇怪之说，应该是三塔落成后，又经过史实的淡化和古迹的神化异化之后才产生的，大抵在南宋中后期。入元，则已有杂剧《西湖三塔记》，为邾经所作。据此推测，本“话”的创作当不晚于元。

话说“一位后生”，“清明”时节来“西湖”上闲玩而惹出一场事来。宋元话本小说往往遵循写实规范，时间、地点、人物这些叙事因素一目了然。在写实的规范外，本文还有以虚证实的创作倾向。这种倾向首先体现在主角人物的社会出身上，乃史载名将岳飞麾下统制官之子，生活在宋孝宗淳熙年间的临安涌金门。由涌金门前往西湖玩赏，作者刻意详写沿途路线“径出钱塘门，过昭庆寺，往水磨头来。行过断桥四圣观前”。地理方位的确定容易引发叙事真实的幻觉。在刻画形象方面，作者也尽量虚实互证，把灵怪的天然物性与变幻后的人物形象结合描述。如卯奴本是乌鸡，初次露相则“浑身上下，尽穿缟素衣服”。婆子本是水獭，自然“身穿皂衣”“鸡肤满体”。

能够突现“灵怪”小说的类别属性的并非真实性，而是怪异性。《醉翁谈录·小说开辟》云“讲鬼怪令羽士心寒胆战”，这类描写正是为耸动刺激听众的感官而设。怪异性决定了故事情节的腾挪跌宕。奚宣赞救助迷路的卯奴，前来寻卯奴的婆子请他作客府上，卯奴之母宴请奚宣赞，并以姿色相娱。作者未及宕开笔墨逭染儿女之欢，一场食人心肝的惨烈的镜头触目惊心，令人毛骨悚然，全然抹杀了表面的宴乐承平。一句“新人到此，可换旧人”，使人疑虑宴请与留宿背后是否隐藏着杀机十足的阴谋。卯奴的知恩图报使他脱离险境。面黄肌瘦的奚宣赞康复后，来年清明故地重游，再次被婆子抓去，卯奴第二次仗义相救。最终，还是奚真人以法术收复妖异，化缘建造石塔，才镇住三怪。本文正面描写了一个人鬼杂处的血腥场面，自然界异物为妖作祟，给人带来莫测的命运，在阴郁而恐怖的人鬼世界体验中，予人以深刻的生存忧患意识和危机感。

《西湖三塔记》暗合了不无道学气的多数宋元灵怪故事的叙事模式，这一叙事模式常常是情欲使人堕入妖异的迷惑，与妖姝鬼媛的苟合使人羸弱甚至于丧命，必须凭借道士真人的法力才能得救。同样是以西湖景点引发灵怪故事，这类题材发展到明清，少了些怪异和妖气，多了点人情味，典型的如《白娘子永镇雷峰塔》，道士真人已经不再想当然地扮演拯迷救溺、除妖去怪的正义形象，而是扼杀爱欲和青春，制造情海遗恨的多事角色。人与鬼的结合不是为了延宕下一次血腥而恐怖的杀戮的到来，而是敷演一个风光旖旎的爱情故事。

《西湖三塔记》的“入话”以大量诗词铺陈西湖景致，“正话”则以西湖为叙事基点，营造了一个人鬼错综、幽明相通的艺术世界，这一叙事空间结合古迹景点，真幻互证，把历史和虚幻交融在一起。这种叙事策略在宋元话本中不独一例，如《定山三怪》《洛阳三怪记》《西山一窟鬼》都有类似情节。明周楫的《西湖二集》，清陈树基的《西湖拾遗》以及古吴墨浪子的《西湖佳话》，都是围绕西湖古迹名胜创作的短篇小说集，这些以西湖为题材的小说与《西湖三塔记》一脉相承，成为一种值得研究的特殊地域文化现象。

（王燕）