折扇赋
当溽暑之蒸郁〔1〕，咸浃背而汗流〔2〕。虽四海之遍尔，在江南而为尤〔3〕。况城郭之逼侧〔4〕，复尘土之飞浮。思清风以如渴，畏重
而若仇〔5〕。于斯时也，吾无广堂大厦，高亭曲榭〔6〕，披襟尚阻〔7〕，散发未暇〔8〕。兴维水镜之悬〔9〕，心系冰壶之挂〔10〕。荷阴点点而遥隔重湖，竹影萧萧而远违僧舍〔11〕。使吾局束乎放逸之怀〔12〕，偃蹇乎坌浊之状〔13〕。恨八溟而犹隘〔14〕，嗟六合其非旷〔15〕。于时则有祛炎雅制〔16〕，却暑芳姿。昔日之班姬所咏〔17〕，往年之逸少曾持〔18〕。敛之不盈于把，圆也有中乎规〔19〕。出袂而轻飙自动〔20〕，拂膺而凉飔允宜〔21〕。观其皓茧裁容，素藤张面，洒金星以作饰，削牙钉而为键，紫檀楫楫而板吻无痕〔22〕，玄珠团团而蒂垂如旋。尔乃寒韵来欢〔23〕，炽威亡酷。偏宜掌握之携〔24〕，岂用僮仆之扑。兼邻座而
〔25〕，及旁宾而簌簌〔26〕。快哉何爽，甚矣其乐！然而先生方且抚髀三叹〔27〕，仰屋长吁：吾适于此，有热者乎？盖三边多重铠之甲士，而四野足赤背之农夫也。
注释
〔1〕溽（rù）暑：又湿又热，盛夏气候。蒸郁：热气蒸腾聚结。
〔2〕咸：全。
〔3〕尤：特甚。
〔4〕逼侧：狭窄。
〔5〕
（chī）：细葛布，此指身上穿的衣服。
〔6〕榭（xiè）：建在高土台上的敞屋。
〔7〕披襟：敞开衣襟。
〔8〕散发：散开头发。
〔9〕兴：兴致。维：系。水镜：指月亮。
〔10〕冰壶：刘诜《扇赋》：“冰壶不足以溉吻，雪貌不得以近体。”以上两句说，这时我心中系念的，全在于月轮东升，冰壶溉吻能给带来点凉爽之趣。
〔11〕违：离。
〔12〕局束：拘束。放逸：放逸超迈。
〔13〕偃蹇（jiǎn）：疲顿。坌（bèn）浊：污浊。
〔14〕八溟：指海。
〔15〕六合：指天地四方。
〔16〕祛：除去。
〔17〕班姬：即班婕妤，西汉女文学家，名详，成帝时被选入宫，婕妤为妃嫔称号。写有《团扇诗》，亦名《怨歌行》。
〔18〕逸少：东晋王羲之，字逸少，曾官右军将军，人称王右军，著名书法家。《晋书》本传载：王羲之居蕺山时，见一老妇持卖六角竹扇，买者甚少。王见之，取扇各书五字。老妇初叹息，王因谓之曰：“无苦，但言是王右军书，以求百金价。”老妇如言，人竞买之。
〔19〕中：符合。规：圆规。
〔20〕袂（mèi）：衣袖。飙（biāo）：此指风。
〔21〕膺（yīng）：胸。飔（sī）：凉风。允宜：得当。
〔22〕楫楫：聚合。
〔23〕寒韵：指凉风。
〔24〕偏宜：正可以。
〔25〕
（liú）：形容风之阴凉。
〔26〕簌簌：风声劲疾貌。
〔27〕髀（bì）：大腿。
鉴赏
杨循吉（1456—1544），字君谦（一作君卿），吴县（今江苏苏州市）人。明宪宗成化二十年（1484）进士，授礼部主事。多病，年31致仕归。结庐支硎山下，以读书著述为事。武宗时，曾召赋《打虎曲》，不授官，待如絛优。以为辱，辞归。晚年落寞，益坚癖自好。其诗文自定为《松筹堂集》，另有杂著十余种。
扇子在我国有悠久的历史，作为引风逐暑的实用扇，在先秦时期就有了。王子年《拾遗记》记载周昭王时，“聚丹鹊毛羽为扇”，使二侍女摇动，“轻风四散，冷然自凉”。稍后又有了手持扇，其用料、彩绘、样式都有很多不同。发展到现在，更是名目繁多，纷然杂呈。考诸文学作品，在汉代已有咏扇者。羽扇、竹扇、纨扇、九华扇、画扇、团扇或称合欢扇等等，都成为文学作品描写的对象。大概自唐代始，出现了折扇。明人方以智《物理小识》云：“搊扇（折扇）则唐人已有矣！”不过当时是我国东邻朝鲜、日本的贡品，只在宫中留用。到了宋代，随着对外经济、文化的交流，折扇渐渐多了起来，苏东坡曾谈到折扇的形制：“高丽白松扇，展之广尺余，合之止二指许。”（转引自陆深《春风堂随笔》）进入明代，折扇盛行，社会上已普遍使用，也开始产生出咏折扇的文学作品。杨循吉的《折扇赋》当是文学史上第一篇咏折扇的赋作。此赋既非像过去的咏物赋那样，根据所咏之物的特点有所寄托，亦非只对折扇本身作样式、功用等方面的铺采摘文，即所谓“体物”，而是别出机杼，自铸新词。
赋以写天之炎热开篇。溽暑蒸郁、浃背汗流是泛写；“虽”字作转折之笔，揭示“遍”和“尤”的矛盾关系，突出了一个“尤”字，“况”字以下两句再递进一层。这就对炎热天气，从季节、气候、范围、程度几方面作了直接的渲染，接着“思清风”两句，又从人的感觉方面，作了间接的说明。“于斯时也”以下，则进入写个人为炎热所苦的情状。不过，作者并未用正面之笔来写，而是曲笔传神，写自己的生活处境，以此来加以衬托。作者写此赋的时候，可能是在致仕之后，他那种“坚癖自好”的个性使他看淡了仕途，而以隐逸为乐。在炎热的包围之中，这种隐逸的生活处境，使他既不可能像“广堂大厦，高亭曲榭”中的达官贵人那样，条件优越，舒适畅美，也不可能像三边甲士和四野农夫那样，无享受条件而苦不可耐。他只是感到天地狭小，束缚了自己的放逸之怀，被困于污浊的氛围之中。如何改变这种状况呢？他很自然地想到了引风祛炎的扇子。这是全赋的第一层。通过泛写，特写、进一层写和间接衬托等手法，把天气的炎热写得赫赫融融，咄咄逼人，让人好似难以逃遁，为下面写折扇作了必要而巧妙的铺垫。
从“于时则有祛炎雅制”到“玄珠团团而蒂垂如旋”为第二层，专写折扇本身。在写法上，作者并不直接点明“折扇”二字，而是先给它一个美妙的代称——“祛炎雅制，却暑芳姿”，然后即紧紧扣住“雅制”和“芳姿”用笔。“班姬所咏”，“逸少曾持”，不能不谓之“雅”，“皓茧裁容”，“素藤张面”，金星作饰，牙钉为键，紫檀骨，玄珠坠，不能不谓之“芳”。这样一种既“雅”且“芳”的折扇，本身就给人一种愉悦亲切之感，更何况出入怀袖，凉风微微呢？写到这里，一把高雅、美好的折扇就仿佛握在手中，轻飙凉飓仿佛吹遍全身，甚而沁入心田，前面渲染的不尽暑热亦仿佛一扫而光。
最后第三层，即接写摇动折扇的效果及自身感受。称凉风为“寒韵”，视暑热以“炽威”，寒韵用“欢”字比状，炽威用“酷”字形容，见出作者的好恶之情和自得之意。于是，便以亲自掌握为“偏宜”，而不再用僮仆代扑了。观其影响，兼及邻座旁宾，用来享受这凉爽快意。此种情景，使得作者不由发出“快哉何爽，甚矣其乐”的赞叹。赋写到这里，本来可以收束了，可是作者意犹未尽。他用“然而”轻轻一转，使主题得到进一步升华。由一己之热而推想到三边“重铠之甲士”和四野“赤背之农夫”，很有点杜子美、白乐天的遗风。杜诗《茅屋为秋风所破歌》发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的希求。自己的茅屋破了，却宁愿受冻而死，来换取天下“寒士”的温暖，其精神是崇高的。白诗《新制布裘》云：“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”设想别人也像自己一样稳暖，亦属可贵。这两位诗人把愿望的着眼点放在了人们最基本的物质生活方面，是值得肯定的。循吉此赋，则脱胎换骨，把着眼点放在精神生活方面的快意上，也有可取之处。
前已提及，咏扇的文学作品大概始自东汉。班婕妤的《团扇》诗是其最早者。诗云：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧扇中，思情中道绝。”《汉书·外戚传》谓婕妤为赵飞燕所谗失宠，遂求供养太后于长信宫。诗盖为此而作。正如钟嵘《诗品》所说。“婕妤《团扇》短章，辞旨清越，怨深文绮。”其后的咏扇之作，大多不过就班诗之“怨”加以发挥，特别是赋，更是少有翻出新意者。唐代张九龄写有《白羽扇赋》，表明了“苟效用之得所，虽杀身而何忌。肃肃鸟羽，穆如微风。纵秋气之移夺，终感恩于箧中”的情感，反用班诗之意，可谓善于立言。元代赵孟颊写有《纨扇赋》，亦不以婕妤中道之怨为然，而强调了“行藏任道，俟时安之”的观点，也颇为出色。然而，他们都不过是就扇的本身命意，以体物为妙，最多是给予某种寄托，读来仍给人一种格调不高的感觉。循吉之赋一反常调，突破旧套，跳出了对扇本身作过多的铺排敷陈的框子，只用寥寥几笔带过，而侧重去写己之苦热，然后推己及人，想到重铠之甲士和赤背之农夫，发出忧人之叹。这样写，其主旨就不全在体物，亦不全在寄托，而是借咏物发抒感慨，触及实际生活，其立意较张，赵之作又高出一着。