《邻人卢慎扣门语怀作诗慰之（录四）吴嘉纪》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

这组诗的标题本为：邻人卢慎年七十无子，亲戚亦寥寥也。夫妇止树下，莳掇自给。虑岁晚霜露欺人，困馁不免，慎扣门语我以怀，作诗慰之。长得像个“小序”，邻人卢慎的困境、忧虑，以及写诗的原因和意图，全都写得清清楚楚。不过我们应该指出那意图——“作诗慰之”。四个字说起来容易，做起来是很难的。因为用语言去安慰别人，讲空话，唱高调，无视实际，不仅达不到目的，也许还会出现相反的效果；但是若不拓宽视野，改变其原有的思考角度，又怎能舒其怀、减其忧呢?这便是困难之所在。吴嘉纪这组诗值得一读，就在于它能较好地克服这一难点，表现出一种以言相慰的艺术。

第一首中“艺植”，种植；“衡门”，衡木为门，指居住之简陋。一、二两句于描写、叙述之中隐含着一定的逻辑关系，是由于卢慎低下的地位、贫困的家境，所以“终日绝来宾”。这两句话表现了诗人对他的了解、同情，但也有对世态炎凉的愤恨与不平。这样说一方面使彼此感情得以接近，另一方面也就为劝慰、疏导准备了基础。因为这世道本来就是“贫赋亲戚离，富贵他人合”“世情看冷暖，人面逐高低”。那么，你又何必过多地为自己冷落的境遇难过呢?但是，大自然并不是如此势利，“江山如有待，花柳更无私”（杜甫《后游》）。你这位“艺植人”对此该有更深切地感受，你看“海榴开罢山栀放，独有庭花不厌贫”。这就是大自然的友情与公正，它不仅可以给人以安慰，还可以给人以精神上的陶冶和激励，所以陶渊明才那么激动地说：“久在樊笼里，复得返自然。”（《归田园居五首》）你呢?不正可以从这可爱而“无私”的“自然”中，获得美的享受，以解精神上的苦闷吗！

第二首开头的“蒿长墙短雀来栖”与“衡门终日绝来宾”相呼应，然其用意是在引出下文。你茅屋简陋，庭院荒凉，门可罗雀，但是，你这里也不无人间的温暖。你想，在人生的旋途中，毕竟还有一位白发皤然的老伴与你终年相守，每当夕阳西沉，你劳作归来，很远就见到炊烟袅袅，回到家中，虽无山珍海味，却已是蔬香扑鼻，虽无华灯高照，然而那茅檐月色，却也别具一种宁静、温馨之美啊！

如果说一、二两首诗，意在开导他以积极的态度到自然与生活中去发现美，乐也就在其中。那么，第三首则劝他进一步跳出自己的小圈子，放眼人世，就会看到“世无常贵，事无常师”，一切都在变化之中，富贵荣华有什么值得追逐的呢?像“晓驾骄骢晚牧羊”这种安危相易、祸福相生之类的故事还少吗！所以李白说：“达亦不足贵，穷亦不足悲”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。因此我劝你还是“饥寒不逐浮云变，坐拥牛衣看鸟翔”。这样便觉得清静愉悦，超然自得，又何苦戚戚于贫贱呢！

卢慎的贫困、孤独，在他本人，乃至于当时社会的一般观念，恐怕都很容易归之于“无子”，俗话说：“有儿穷不久，无儿久久穷。”这大概是卢慎心头最大的，也是最难解开的“结”。先易后难，由浅而深。诗人把这个“结”放在最后来解，意亦在此吧，如何“解”呢?诗人一开始就出乎意料地摆出一个与世人颇不相同的观点“须知茕独易相存”，要知道对于穷人来讲无儿无女倒是更易于生存的。不信吗?试想想暴雨不停，洪水泛滥，鱼鳖横行，拖儿带女是更难逃脱葬身鱼腹之患，即使幸免于难，衣食又何着呢?“路有饥妇人，抱子弃草间”的悲剧还会出现的，与其这样，实不如无此牵挂，无此悲伤，所以说“人生怨杀有儿孙”！事物就是这样复杂，不能只想到有子之益，而不见有子之苦，“丈夫虽有志，固为儿女忧”（陶渊明《咏贫士七首》）。养子、教子谈何容易，特别是贫困之家，天灾人祸、兵荒马乱之日，也就是生命难保之时，退一步说即使养大成人，也难免一场悲伤一场空。唐代诗人张谓就曾怀着无限的悲伤吟唱出：“负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦……”（《代北州老翁答》）所以说“有子且勿喜，无子固勿叹”（韩愈《孟东野失子》）。生活不是那么简单，又岂能拘于一端，悲不自拔！

从以上的分析可以看出诗人的“慰之”之意，并不停留在一般的同情，而更在于开导。开导他善于从自己身边发掘生活的美，自然的美；开导他更灵活、更全面地看待生活，思考人生；这样不仅可以在生活中寻得乐趣、安慰，还可以丰富自己的精神境界，以另一种格调和情趣对待孤独与贫困。“好诗不过近人情”，同情是出于对事实的了解和尊重，开导亦不脱离实际与可能，实实在在，不浮不夸，有的言辞如“人生怨杀有儿孙”，虽不免有些严冷凄急，然肝肠甚热，情意之挚，人亦可感。

“不精不诚，不能动人”（《庄子·渔父》）。诗中的“慰之”之言虽是对卢慎说，实际上也是反映了诗人自己的生活、自己的体验、自己的态度。诗人在《自题陋轩》中就说过：“风雨不能蔽，谁能爱此庐?荒凉人罕到，俯仰我可居。遣病一篱菊，驱愁数卷书。款扉谁问讯?禽鸟识樵渔。”从这里不难发现是孤傲耿介的风骨、深邃的识见、洒脱的心胸，才使得诗人穷饿自甘、贫病不移、不谈仕进、笔耕一生，而这一切对于卢慎来说，又都是近在眼前的事实，那么卢慎观其行，听其言，思其人，能不为其精诚所动吗！“诗之基，其人之胸襟是也”（叶《原诗》），是的，即使是慰人之诗，又何尝不是自己胸襟的袒露呢！