| 词条 | 牛赋 柳宗元 |
| 释义 | 牛赋 若知牛乎〔1〕？牛之为物〔2〕，魁形巨首〔3〕。垂耳抱角〔4〕，毛革疏厚〔5〕。牟然而鸣〔6〕，黄钟满脰〔7〕。抵触隆曦〔8〕，日耕百亩。往来修直〔9〕，植乃禾黍〔10〕。自种自敛，服箱以走〔11〕。输入官仓，已不适口〔12〕。富穷饱饥〔13〕，功用不有〔14〕。陷泥蹶块〔15〕，常在田野。人不惭愧〔16〕，利满天下。皮角见用〔17〕，肩尻莫保〔18〕。或穿缄縢〔19〕，或实俎豆〔20〕。物无逾者〔21〕。 不如羸驴〔22〕，服逐驽马〔23〕。曲意随势〔24〕，不择处所。不耕不驾，藿菽自与〔25〕。腾踏康壮〔26〕，出入轻举〔27〕。喜则齐鼻〔28〕，怒则奋踯〔29〕。当道长鸣，闻者惊辟〔30〕。善识门户〔31〕，终身不惕〔32〕。 牛虽有功，于已何益！命有好丑〔33〕，非若能力〔34〕。慎勿怨尤〔35〕，以受多福〔36〕。 注释 〔1〕若：你。 〔2〕为物：作为一种动物。 〔3〕魁形巨首：魁梧的身躯，巨大的头颅。 〔4〕抱角：两角弯曲相抱。 〔5〕毛革疏厚：毛疏皮厚。 〔6〕牟：同“哞”。 〔7〕黄钟满脰：像黄钟的声音一样充满于颈喉。脰（dòu）：脖颈。 〔8〕抵触：冒犯。隆曦：烈日。 〔9〕修：长。 〔10〕植：种植。乃：你的。 〔11〕敛：收获。箱：同“厢”。 〔12〕舒口：可口的食物。 〔13〕富穷饱饥：使穷困的人富裕，使饥饿的人吃饱。 〔14〕功用：功劳。有：要。 〔15〕陷泥蹶块：陷入泥淖，跌倒在地上。蹶（jué）：跌倒。 〔16〕人不惭愧：人们对牛的精神不感羞愧。 〔17〕见：被。 〔18〕尻（kāo）：屁股。肩尻，指全身骨肉。保：保全。 〔19〕缄縢（jiān téng）：绳子。 〔20〕实：装满。俎豆：古代祭祀时用装祭品的两种器具。 〔21〕逾：超过。 〔22〕羸（léi）驴：瘦驴。 〔23〕服：习惯。逐：追随。 〔24〕曲意：尽意。 〔25〕藿菽：豆叶。自与：自然有供食用。 〔26〕腾踏：奔跑。 〔27〕轻举：举动轻率随便。 〔28〕齐鼻：扬鼻相对而嗅。 〔29〕奋踯（zhí）：使劲蹬蹄。 〔30〕长鸣：大叫。惊辟：惊慌躲避。 〔31〕识：辨别。 〔32〕惕：恐惧、戒惧。 〔33〕好丑：犹言“好坏”。 〔34〕若：你。 〔35〕尤：恨。 〔36〕多福：大福、洪福。 鉴赏 这是一篇咏物短赋。在对牛与驴的对比鲜明的描述中，托物喻志，表达了作者愤世嫉俗的思想感情。写牛，是采取的直接描述的方式。文章一开始，起势突兀，劈头提问：“若知牛乎？”用以引起读者的注意，领起下文，犹如说书人使用的惊堂木。下面，接着就有层次地描述牛的形象。作者先写牛的外形，再写牛的声音，再写牛的辛勤劳动和巨大的贡献，最后写牛的悲惨结局。一层深一层，有条不紊地从外形写到精神。一个勤苦一生，“利满天下”而“功劳不有”、“人不惭愧”、下场悲惨的巨牛形象，真实而生动地描述了出来。 写驴，是采取与巨牛鲜明对照的手法来进行描述的。作者首先用“不如”两字与上文联贯起来，说明是从比较的角度叙写的。接着点明所要写的是“羸驴”，不是所有的驴子。于是，夸张、想象、喜怒笑骂，一起使用起来，用极力渲染的手法活画出了“羸驴”的形象。这种驴，只会“服逐驽马”，为良马以至同类所不齿，但由于它善于“曲意随势，不择处所”，所以尽管它“不耕不驾”，却照样“藿菽自与”。平时，神气活现地奔跑在康庄大道上，轻率、随便，洋洋自得。高兴时，仰鼻喷响，发怒时，奋力蹬蹄，一派得意忘形的神气。“当道长鸣”时，“闻者惊辟”，那就更神气了。这样的劣货不仅受不到正义的制裁，反而因为它“善识门户”，讨得某些权势者的喜爱和支持，所以能够有恃无恐，“终身不惕”！ 面对这种不平，作者最后极为愤激和感慨：“牛虽有功，于己何益！”并以同情和安慰的口气说：“命有好丑，非若能力”，只有“慎勿怨尤，以受多福”，一切委于“命运”！说出这样的反话，作者内心的悲愤是溢于言表的。 由以上分析可以看出，作者写牛、写驴，显然不是单纯的写牛、写驴，而是有所寄托、有所比拟，用以托物喻志的。作者生活在中唐时期，当时宦官专政，藩镇割据，唐王朝内外矛盾激烈，中央政权岌岌可危。柳宗元长期在京师任职，官职虽然不大，但社会的黑暗，政治的腐败，他还是能够耳闻目睹的。后来，他参加了以王叔文为首的政治革新集团，积极从事各项政治革新，结果遭到以宦官、藩镇为代表的没落权贵的反对，革新夭折，身遭谪贬之祸，反动势力重新上台，在唐宪宗的庇护下洋洋得意。可见，作者写牛、写驴，是确有比拟和暗寓的。 在社会黑暗、政治腐败的时代里，往往是好人受气、遭灾，坏人掌权、得意。黑白颠倒，是非不分，在封建社会制度中，几乎是普遍现象。牛不正是那些忠诚正直、勤奋为国为民做事的人们的形象化身吗？可是，偏偏大多没有好结果。相反，“羸驴”，不学无术，无才无德，为人们所不齿，只是由于善会趋炎附势、投机取巧和谄媚钻营，结果在某些人或某种势力的支持下，不劳有功，无功有禄，受到重用，处处得意，以至飞黄腾达，不可一世！在某种情况下，也无怪人们愤慨地说出“命有好丑，非若能力”的话了！作者能够揭露出这种社会黑暗和腐朽，并把批判的锋芒暗暗指向封建统治阶级，是有胆识的，也是有社会意义的！ 不过应该指出，由于作者出于比拟、暗寓或拟人化的目的和手法，是把“羸驴”的形象予以夸张和虚构了。现实生活中的驴子和黃牛一样，也是辛苦服役终生的，而并不“曲意随势”、巴结逢迎和谄媚。只有在特殊情况下，人们才使用“蠢驴”这个词，正和有时也使用“笨牛”这个词一样。柳宗元笔下的“羸驴”当然也属于这种“特殊”。 《牛赋》这篇小赋，写得短小精巧，为人称颂，根本原因就在于他“托物喻志”，提出了社会现实生活中带有普遍性的问题。自屈原的《桔颂》问世以来，历经两汉魏晋南北朝，在辞人赋手的笔下，咏物赋确实出现了不少。但总检以往篇什，我们发现大多数赋篇所吟咏的对象，不是宫室陈设玩物，就是日常使用的器具，再就是风花雪月、山水禽兽。像这样以牛，特别是以牛的精神作为正面歌颂的对象，并进一步提出深刻而尖锐的社会问题的，还是不多见的。《牛赋》的出现，不仅使咏物赋的写作拓展了题材，而且也深化了它的写作主题。从这个角度上来说，是可贵的。 全赋的表现形式，完全采用了“诗体”。语言质朴、通畅、凝重，感情深沉、激愤、强烈，极具感染力。它以设问开头，又以反语结束，前后照应，发人深省。“命有好丑、非若能力”，虽带有消极的情怀，而实为感愤之词，反而令人深省。 |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。