《代放歌行鲍照》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

这是一首模拟乐府旧题的诗。《放歌行》是乐府旧题，属相和歌辞。《乐府解题》说：“鲍照《放歌行》云‘蓼虫避葵堇’，言朝廷方盛，君上好才，何为临歧相将去也。”这种解释与作品实际不太相符。这首诗当是通过小人与旷士的对比，揭露小人奔走权门、得意忘形、阿谀吹拍的丑态，赞扬旷士自甘贫贱、不趋炎附势的高尚情操。

“蓼虫避葵堇，习苦不言非。小人自龌龊，安知旷士怀？”四句开门见山，出语不凡。“蓼虫”是一种生长在辣蓼草上的昆虫，“葵堇”是一种甜菜。这句用东方朔《七谏·怨世》“蓼虫不知徙乎葵堇”的典故。王逸注：“言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也，以喻己修洁白，不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。”鲍照正是用王逸之说，以“蓼虫”比喻坚持节操、不求禄位、甘愿终身困苦的旷士。只是因为《文选》六臣注作过“小人不知旷士之心，亦犹蓼虫不知葵堇之美”的解释，今人多说这两句诗是用蓼虫不识甘味比喻小人不知旷士之怀。李光地已经指出这种解释“浅露无味”。蓼虫甘愿处于辛辣的蓼草之上，避开甘甜的葵堇，惯于食苦而无怨言，正是旷士胸怀的写照。那班卑鄙龌龊的小人，只知蝇营狗苟，不顾廉耻，四处钻营，怎能理解旷士的襟怀和情操呢？这样开始就将旷士和小人置于对立的地位，单刀直入，有倜傥恢奇之势。

“鸡鸣洛城里，禁门平旦开。冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飙，华缨结远埃。日中安能止？钟鸣犹未归。”这八句写小人卑鄙龌龊的行动。在都城洛阳雄鸡刚报晓，皇宫禁门才打开的时候，那班官僚便冠盖相望，纵横而至，车水马龙，从四面八方来到洛城。他们腰间系着的素带在大风中飘扬，华丽的帽缨结聚着远方带来的尘埃，看上去好不威风，其实活现出他们趋炎附势、不惜远道奔驰的丑态，与《古诗十九首》中所谓“洛中何郁郁，冠带自相索”一样，“写尽富贵人尘俗之状”（沈德潜《古诗源》卷十一）。他们奔走权门日中怎能停止，就是到了“钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者”（崔寔《正论》引汉安帝永宁诏）的禁止夜行的时刻还没有回去呢。诗人以时间为顺序，从“平旦”写到“日中”，再到“钟鸣”，使人想见小人奔走钻营，夜以继日，竟到了废寝忘食的地步。

写了小人们的龌龊行动，便转到写他们的卑鄙言论：“夷世不可逢，贤君信爱才。明虑自天断，不受外嫌猜。一言分珪爵，片善辞草莱。岂伊白璧赐，将起黄金台。今君有何疾，临路独迟迴？”他们说现在是盛世难逢，贤君爱才，英明的决断由天子做出，绝不会受到外嫌的猜疑。一言合理便可分珪受爵，片善应对亦能辞别草野。君主岂止是赐给你白璧，还将像燕昭王那样筑台于易水之旁，置千金于台上，以延天下之贤士呢。这些阿谀奉承的言辞已经到了令人恶心的地步。在那班小人看来，时代那么美好，君主如此英明，进身这样容易，赏赐又那样丰厚，那是求之不可多得，而那些旷士却自甘贫贱，他们于是向旷士发问：你内心有何痛苦，为何面临仕途而迟疑不前呢？这一问，余味无穷，既照应了前面的“小人自龌龊，安知旷士怀”，又深化了小人卑鄙的阴暗心理，他们以小人之心度君子之腹，是永远无法理解旷士之怀的。问而即止，没有答语，而答语读者自能明白，真可谓妙在不言中。