效刘公干体（其三）
胡风吹朔雪，千里度龙山。
集君瑶台上，飞舞两楹前。
兹晨自为美，当避艳阳天。
艳阳桃李节，皎洁不成妍。
鉴赏
《效刘公干体》是鲍照的一个组诗。全诗共五首，是模仿建安七子之一的刘桢（字公干）的《赠从弟诗》所作。刘桢的《赠从弟诗》是五言诗，共三首，分别以
藻、松、凤凰比喻其从弟的品性，希望从弟在政治上坚持理想，不同流合污，实际上也是表达他自己固守清高，择主而事的心迹。我们这里所选的是鲍照拟作中的第三首，他所模仿的也恰好是刘桢原诗的第三首，刘桢的诗是这样的：“凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦，羞与黄雀群。何时当来仪？将须圣明君。”那么，鲍照的拟作又说了些什么呢？
“胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。”作品的起首四句便把人们的神思带入了北国风光、飞雪千里的悠远意境，凸现出朔雪矫健晶莹的风姿。这雪花像生机勃勃的小精灵，在北地寒风的鼓荡下弥漫了千里原野。它越过龙山，在“人君听治正坐”的两楹前翩翩起舞，何等妩媚，何等洒脱。作者为什么这样竭力描绘朔雪美丽高洁的形象呢？咏物是为了寄情，如果我们结合鲍照的境遇来看，便可懂得作者是在以雪自喻，朔雪正是鲍照的自我写照。
鲍照生活在南朝刘宋时期，这是一个士族专权的时代，一切都是凭着门第安排的，“上品无寒门，下品无士族”是那个时代的写真。出身寒微的鲍照因此而备受压抑，处处碰壁，一辈子郁郁不得志，这便使人想到了朔雪所由生成的恶劣环境。然而越是冰寒彻骨的恶劣气候，越能见出雪的晶莹剔透，越能见出雪的勃勃的生命力和美丽的风采。鲍照正是以朔雪的洁白比喻自己高尚的品质；以朔雪的气势象征自己横溢的才华。鲍照的诗曾被后人赞为“材力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之所未有”（陆时雍《诗境总论》），在当时的诗坛上独树一帜，而且他始终满怀建功立业的远大抱负：“大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎？”（《南史》本传）他多么希望自己能像那妩媚奇矫的雪花一样，将才华现于君主面前啊。读到此处，我们不能不关心起朔雪的命运来。
“兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。”如果说前四句是形象的描绘，这四句就是哲理的概括；前四句气势一脉贯注，这四句则形成了情感上的跌宕，在笔锋的逆转中，写下了满腔的悲愤。作者塑造了另一种喻体——桃李与朔雪相对照，用桃李娇艳的俗媚对朔雪洁白的奇矫，以两种不同色彩、不同气质的物象象征两种不同的人格。正如清人曾国藩所言，鲍照是“以朔雪自比其岁寒皎洁之性，以桃李比侧媚之子希世取宠者。”而“皎洁不成妍”的朔雪则象征了鲍照的悲剧结局。
鲍照悲愤地指出：桃李取代朔雪是借助了时序的迁移，是由于“居势使之然也”。“故才之多少，不如势之多少远矣”（《瓜步山揭文》），进而抨击了那种“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的士族制度。从左思的诗句“地势使之然，由来非一朝”亦可看到这种不平和愤懑乃是六朝时寒门知识分子很普遍的心态。另一方面，作者借朔雪的悲剧写自己的命运，控诉了统治者的寡恩薄幸。“初既与余成言兮，后悔遁而有他”的君主们是致使“自古圣贤尽贫贱”的主要原因，也是致使高洁之士难守孤贞的主要原因。鲍照作中书舍人时，为了不忤怒自恃才高的宋世祖，只能作些“多鄙言累句”的文章以示“才尽”，作者所说的“皎洁不成妍”除了对寡恩的君主的指责，也暗含了对自己不得不苟且于世的哀婉和痛惜。读到此处，我们怎能不与作者共愤慨、同悲叹！
这首诗的语言明白浅易，而其构景、设喻却异常鲜活、生动，完全靠内在的情感内蕴掀起波澜，造成跌宕，以平常的自然之理揭示深刻的人生经验，故方植之称赞鲍照此诗“诗体仗气极似公干，特雕润过公干矣”。王应麟《诗薮》中更是高度评价了鲍照在诗歌发展史上的地位：“上挽曹刘之逸步，下开李杜之先鞭。”《昭明文选》中《效刘公干体》独录此首，亦有道理。