《常棣诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔2〕鄂：通“萼”。不（fū）：通“柎”，花蒂。鄂不：花萼。

（wěi）

：光明貌。

〔3〕威：通“畏”。

〔4〕裒（póu）：聚集。余冠英说，聚于原野似指战争一类的事。联系下句是说此时弟兄彼此关心生死，互相寻觅。通常对这两句的解释是：弟兄有死亡葬在野外的，其弟其兄总往求其尸。

〔5〕脊令：即鹡鸰（jí líng），水鸟，据说其“飞则鸣，行则摇，有急难之意”（《诗集传》）。

〔6〕况：通“贶”，赐给。

〔7〕阋（xì）：争斗。阋于墙：即在墙内，也就是在家争吵。

〔8〕务：通“侮”。

〔9〕烝（zhēng）：久。或谓通“曾”。戎：帮助。

〔10〕友生：朋友。

〔11〕傧（bīn）：陈列。笾（biān）豆：竹、木食具。

〔12〕饫（yù）：满足。

〔13〕具：同“俱”。

〔14〕孺：相亲。

〔15〕妻子：即妻。按此句似译为：“夫妻相爱相亲”。

〔16〕翕（xī）：聚合。

〔17〕湛（chén）：通“沉”。

〔18〕宜：安。

〔19〕帑（nú）：通“孥”，子。

〔20〕亶（dǎn）：信。其：指上面那两句话。

这是在家庭宴会上歌唱兄弟友爱的诗。诗八章，可分五段。第一段即首章，以常棣之花比兴，歌颂兄弟感情的亲密、美好、崇高。常棣之花光辉灿然，常棣之花花萼相依，常棣之花相生相聚，这些形象都能引起人们的联想，而常棣树又本是常见的，也见出手足之情的自然、显见，这样，“凡今之人，莫如兄弟”，这意思就自然地表达出来而且易于让人理解了。下面三章列举三种情况下兄弟的友爱：对待死亡威胁时，兄弟彼此间是那么关心，不顾生死地访求；遇到灾难时，兄弟是义无反顾地急救；面临外侮，兄弟是同心协力抵抗。这里是选择典型情境、常人难能的情事来表现兄弟感情，并以“良朋”的态度来对比，见出兄弟之情的深厚、精纯，发自深衷，出自天然。当然，兄弟间也难免有点口角，但那是无根本利害的冲突，外侮当前，就立即一致对外。一面是“阋于墙”，一面是“外御其务”，情绪、行为的转变是在顷刻间，这里没有过渡词句，见得兄弟们没有片刻犹疑、半点考虑，“天伦”之情来得多么自然。这个情境提炼得更为典型。这三章是承接第一段的“凡今之人，莫如兄弟”，行交至此，这个道理就表达得很透彻了。上面是第二段。第五章自成一段：“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生”。上面写的是“难”时，这里写的是“平”时。难时兄弟互相救援，友朋徒作壁上观，而平时的对待适得其反，见出悖谬。这情况虽则悖谬，实则也是常见的世相，诗人将这一般人习以为常、恬不为怪的现象用几句精练的语言将其揭示出来，并且放在“丧乱既平”的背景上，这就发人深省、促人警醒了。在兄弟友爱的歌唱中加入这一章，似觉不和谐，其实这是从反面告诫人们要珍视手足之情，莫要“好了疮疤忘了疼”，使诗的主题更加鲜明，而且更能起到补救世俗人心的作用。

第五章承上转下，第六章、第七章为第四段，直接写兄弟在家宴上的欢乐。宴席上陈列了那么多的食品，大家吃喝得是那么开心。宴会上还有妻子，夫妻的感情也是那么融洽，这就更衬托了兄弟感情的亲密无间。在诗人看来兄弟之情比夫妇之情更高，就像《谷风》所说的“宴尔新婚，如兄如弟”。新婚的甜蜜也不超过兄弟的感情。这两章反复赞美兄弟聚会的和乐，意在说明：兄弟和睦是家庭和睦的基础。兄弟和，则室家安；兄弟和，则妻帑乐。于是诗人卒章而显志，告诫人们要记住这个道理，并真正在行动上能够做到。

中国古代家庭是以血缘关系为基础的，因此十分重视兄弟之间的关系。这首诗就是宣传这种伦理观，并且在后代发生了广泛的影响，以至“棣”“常棣”“棣华”“脊令”成了兄弟的代名词，“棣萼”“花萼”常用来比喻兄弟友爱，兄弟同举进士被称为“棣萼榜”，兄弟诗文合集被命名为《花萼集》，唐玄宗为了表示弟兄亲善还建了“花萼相辉”之楼。对这首诗的思想观念，应当历史地对待，我们当然不同意作者对兄弟之情的不适当地夸大及无原则地强调，但对处置好兄弟关系乃至家庭关系，是并无异议的。在中国现代家庭中，兄弟仍是其中重要成员，或是重要的“社会关系”，当然要妥善处之。

这首诗虽近乎“宣传品”，说理的成分很重，但也不失文学的意味。首先，说理是富于感情的，那些话是从内心深处说出的，正如钟惺所说，“说得委曲深至，要哭要笑只是一个真”（《诗经直解》引）。这种挟情韵以行的说理是易于打动人的。其实，使用了一些加强形象性、生动性的艺术手法，如比兴、对比、映衬等，有些情境的提炼也较典型。至于音节的谐调，章法的组织，都较便于歌唱，因此它是一首兄弟友爱之歌，而不是一篇说教文。