赠从弟（其一）
泛泛东流水，磷磷水中石。
藻生其涯，华叶纷扰溺。
采之荐宗庙，可以羞嘉客。
岂无园中葵，懿此出深泽。
鉴赏
借物抒怀，托事寄意，为古典诗词最常见的艺术手法。《赠从弟》诗共三首，此为其一。水，清澈，明净，飘飘荡荡，往东流去；水下青石，闪闪生光；水面上下，如一片水晶世界。“泛泛”，飘浮貌。《诗经·邶风·二子乘舟》：“泛泛其逝。”“磷磷”，水中见石貌。开头两句，一动一静，其色彩都给人一种明畅纯净之感。正是在这样的环境中，“藻生其涯，华叶纷扰溺。”“”，亦称四叶菜、田字草，多年生浅水草本植物，常见于水田、池塘、沟渠中。“藻”，藻类植物，主要分布在淡水和海水中，部分生长于土壤岩石和树干。现在它们在浅水边，花繁叶茂，悠悠飘动。“扰溺”，形容藻为水流漂动的样子。展现在我们眼前的这幅画图是：明净、纯洁、纤尘不染，而且漂浮动荡，摇曳生姿。荷花虽“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，但它毕竟还会使人想起那“别样红”绚烂光彩。而水涯（涯，边）的藻，以及那鲜活活的流水，水中如白磷般的青石，素淡而清雅，冷寂而晶洁。题曰“赠”，寓意至为明显：首先勉从弟在今后岁月如流水的环境中，如藻般洁身自爱，却也不无励己的意思。南朝宋诗人鲍照用“直如朱丝绳，清如玉壶冰”喻自己品质清白；王昌龄用“一片冰心在玉壶”，表示自己的洁白无瑕；色彩虽也鲜洁，终带有“富贵气”。从劲韧挺拔，清新健朗说，此诗便独步于前了。
下面进一步就事立意：“采之荐宗庙，可以羞嘉客。”《左传·隐公》三年：“君子曰：……苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘩蕴藻之菜……可荐于鬼神，可羞于王公。”“羞”，进献食品。《周礼·天官·庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐亦进也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”本来，入药能解毒热，消水肿，民间用治蛇咬伤，也可作猪饲料。至于藻，多数种类是鱼类的主要饵料，部分种类可供食用，亦非美味佳肴。这里诗人说“荐宗庙”“羞嘉客”，是为赞藻的高洁。宗庙，在封建帝王看来，何其神圣；嘉宾，是“我有佳宾，鼓瑟吹笙”（《诗经·小雅·鹿鸣》），被主人至为尊重。诗举此两事，更在于以物喻人（从弟）。最后再以略似疑问和反诘的语气，来加重对题旨的探掘。“葵”，菜名，蔬用，子名冬葵子，可入药。许慎《说文解字》：“葵，菜也。”《诗经·豳风·七月》：“七月亨（烹）葵及菽。”《古诗·长歌行》：“青青园中葵。”“懿”，美，美德，张衡《东京赋》：“东京之懿未罄。”这两句是又以“园中葵”作对比，说它虽青翠可爱，但不如藻之生于深泽中。故前人云“此言岂更无珍美之物以羞进宗庙王公，盖美此出于幽深也”（六臣注《文选》）。生于“深泽”，远离市廛的藻，更清净脱俗。
本诗的前半以流水汤汤，竟日东流，清澈见石的幽美环境，来映衬花叶繁纷的藻；后半以其可以“荐宗庙”“羞嘉客”，更以其有生于深泽者，以见其与“园中葵”之不同，层层递进，以表现其清纯高洁，非他物可比。通首借事抒怀，托物寄意，称勉从弟，兼励自己，称得上是一首“其情真，其味长，其气胜”（张戒《岁寒堂诗话》卷上）的作品。