风·鄘风
君子偕老
君子偕老，〔1〕 | 贵族老婆真显赫， |
副笄六珈。〔2〕 | 玉簪步摇珠颗颗。 |
委委佗佗，〔3〕 | 体态从容又自得， |
如山如河，〔4〕 | 静像高山动像河， |
象服是宜。〔5〕 | 穿上画袍很适合。 |
子之不淑，〔6〕 | 可是行为太丑恶， |
云如之何！〔7〕 | 对她还能说什么！ |
玼兮玼兮，〔8〕 | 文采翟衣真鲜艳， |
其之翟也。〔9〕 | 画羽礼服耀人眼。 |
| 黑发密密像乌云， |
不屑髢也。〔11〕 | 不用假发更天然。 |
玉之瑱也，〔12〕 | 美玉充耳垂两边， |
象之揥也，〔13〕 | 象牙簪子插发间， |
扬且之皙也。〔14〕 | 俏俊白皙好脸面。 |
胡然而天也？〔15〕 | 莫非尘世出天仙？ |
胡然而帝也？ | 莫非帝子降人间？ |
瑳兮瑳兮，〔16〕 | 文采展衣真艳丽， |
其之展也，〔17〕 | 轻薄细纱会客衣。 |
蒙彼绉 | 罩上绉罗如蝉翼， |
是绁袢也。〔19〕 | 透明内衣世所希。 |
子之清扬，〔20〕 | 看她眉目多清秀， |
扬且之颜也。 | 看她容颜多美丽。 |
展如之人兮，〔21〕 | 但是如此盛装女， |
邦之媛也？〔22〕 | 天香国色差淑仪。 |
注释
〔1〕君子：当时统治阶级的代称。这里的君子，指卫宣公。偕老：本是夫妻相偕至老相亲相爱之意，这里诗人用它代君子的妻，即卫宣姜。
〔2〕副：亦作“
”，古代首饰名。笄（jī）：首饰名。珈：加在笄下的首饰，常垂以玉或珠，走路时会摇动。汉时称为“步摇”，其垂珠六颗，故名六珈。
〔3〕委委佗佗：步行庄重美丽、举止自得的样子。
〔4〕如山如何：如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美。
〔5〕象服：又名袆衣、画衣、画袍，王后六服之一，是镶嵌着珠宝、绣绘着彩色花纹的礼服。
〔6〕子：古代对人之尊称。在此称宣姜，有讽刺意味。淑：善，好。不淑：行为不端。
〔7〕云：语首助词。如之何：即奈之何。
〔8〕玼（cǐ）：玉色鲜明貌，此处形容翟衣花纹绚烂。
〔9〕翟（dí）：翟衣。《诗集传》：“翟衣，祭服。刻绘为翟雉之形而彩画之以为饰也。”
〔10〕
（zhěn）：乌黑浓密而柔长的美发。如云：形容头发美如云霞。后世诗歌所言“云鬓”，盖源于此。
〔11〕不屑：不用。
（dì）：假发制的髻。
〔12〕瑱（tiàn）：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉饰。
〔13〕揥（tì）：簪。《毛传》：“揥，所以摘发也。”后来叫做搔首、搔头。
〔14〕扬：形容脸色之美。且（jū）：句中助词、无实义。皙：白嫩而有光泽。
〔15〕胡：何，为什么。然：这样。而：用作如、像、似。
〔16〕瑳（cuō）：通“玼”，鲜艳美丽。
〔17〕展：展衣，亦作襢衣。白纱制的单衣，是夏天见君主或宾客的衣服。
〔18〕蒙：覆，罩。彼：那。绉
（chī）：细夏布，今名绉纱。
〔19〕绁袢（xiè fán）：亦称亵衣、内衣，与今之汗衫、背心、衬衣相若。
〔20〕子：指宣姜。清扬：犹今言眉目清秀。
〔21〕展：乃，可是。王先谦《诗三家义集疏》：“展，是语之转也。”《毛传》训展为“诚（确实）”，亦通。
〔22〕邦：国。媛（yuán）：美女。《诗经通论》：“邦之媛，犹后世言国色。”
鉴赏
《君子偕老》一诗，可与《新台》配合起来阅读。《毛诗序》云：“《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗也。”“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道。故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”这里说的“伋之妻”“卫夫人”是同一个人，即卫宣姜。《毛诗序》这两段话，自诗古今文家以来无甚争论，它给我们提供了理解诗歌内容的背景材料。
卫宣姜的故事，见《左传·桓公十六年》《史记》《列女传》和《新序》等。要义是说卫宣公的世子子伋将娶齐国的女子宣姜为妻。宣姜自齐始来，还没抵达卫国，而好色的宣公听说宣姜长得极为美丽，决心自己占有，于是派人在河上抢筑新台。等宣姜途经那里时，就逼迫她服从，让原本应是儿媳的宣姜成了自己的新妇。可怜的宣姜尽管成了国母，但处于男女生活腐化淫昏之恶不堪言说的卫公室，以后又继续受到侵犯凌辱。《毛诗序》谓宣公的长庶公子顽通乎国母宣姜。《孔疏》云：“昭伯，卫宣公之长庶，伋之兄”，“初，惠公之即位也少。齐人使昭伯烝于宣姜。不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人”。由此可见，宣姜未能与公子伋成婚，却成为宣公之妻，实属迫不得已；而宣公死后，她又再次被名分上是她儿子的昭伯强行长期占有，并生育子女多人。理解了上述情况，我们再来分析《君子偕老》这首诗，就比较容易了。
全诗共分三章。首章首句“君子偕老”，上无缘起，下无连缀，直接切题，交代了女主人公的身份、地位。接下来便是对女主人公的服饰之盛、仪容之美进行具体描绘。其实，除首章外，次章和末章的主要内容亦是如此，可谓通篇俱不出此二意。然而，在每一章中，服饰之盛与仪容之美的描绘又是抑扬反复，极富变化的。王照圆《诗说》云：“‘如副笄六珈’，‘象服是宜’，是说服饰之盛，‘委委佗佗’，‘如山如河’，是说仪容之美”；“‘玼兮玼兮’以下复说服饰之盛，‘扬且之皙’以下，复说仪容之美。‘瑳兮瑳兮’以下，又是说服饰之盛，‘子之清扬’以下，又是说仪容之美”。全诗以“展如之人兮，邦之媛也”结束，戛然而止，悠然不尽。前人曾认为这是文章歇后法，其如游丝袅空，余韵绕梁，言外含蕴无穷。
通览全诗，诗人是从不同角度饱蘸笔墨塑造女主人公的，语言艳丽、刻画精细。尤可称道的是结构技巧的熟稔、高明。第一章点明身份、地位，给人以整体印象，着意描写人物的体态和举止。第二章笔触浓郁，极写衣着、首饰、秀发和脸容。第三章以衣着、体态来烘托眉目的清秀可爱。至此，姿容绝伦的一代丽人富有立体感地矗立在读者面前，令人难以忘怀。
中国历代诗词中塑造女子美丽形象的作品不少，《君子偕老》一诗，以其写作年代之早、描绘之细腻而著称，对后代诗词产生了极为深刻的影响。这样的描绘，就《诗经》三百篇而言，也是罕见的。
然而，诗人一方面极写宣姜之美，另一方面又站在封建贵族阶级的立场上指责宣姜的“淫乱”，正如王先谦所言“新台见要，宜以死拒。乃与公俱陷大恶，故诗人深疾之”。虽然通篇只“子之不淑，云如之何”和“展如之人兮，邦之媛也”句明露讥刺，余均叹美之词，含蓄不露，然而，把事实上属于受害者的宣姜作为讥刺对象，表现出一种固执的男女偏见，实在是不足取的。