《叔于田诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔1〕叔：一个男子的表字。按古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，男子亦多以此为字。

〔2〕洵：真的，的确。

《叔于田》，是一首赞美猎者“叔”的短歌。《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，诗中之“叔”即《左传·隐公元年》所载之共叔段（按共叔段系郑庄公之弟，被封于京，后攻庄公，欲篡其位；事败，逃往他国）。此说可备一解，却也显然有可商之处。清人崔述就曾指出，“仲与叔皆男子之字，郑国之人不啻数万，其字仲与叔者不知几何也”，怎见得“郑有共叔，他人即不得复字叔”（参见《读风偶识》）？况且，全诗只有正面颂扬，并无讽喻之意，所谓“刺庄公”云云，不过是一种臆测罢了。总之，本诗所赞美的对象不必定是共叔段，而只是一位猎者，一位出众的男子。作者以夸美的笔调、深挚的感情，热烈赞誉了他雄健的体魄、卓越的能力和美好的气度。全诗虽无正面的具体描绘，却构思奇巧，为读者提供了想象的空间，使诗作极富于韵味。

诗一开始，就造语警拔，起势突兀。请看，“叔于田，巷无居人”，只因一个“叔”的出外打猎，整条街巷，突然变得空无一人，这难道不是有点耸人听闻吗？旧评云“次句奇极”（引自吴闿生《诗义会通》卷一），甚是。此句奇就奇在它的出人意料，一开始就引起人们强烈的兴趣。然而，“叔”往打猎，街巷何以会空无一人？何至于空无一人？诗允许造奇，但这里是不是有些奇得悖于生活常理，以至于失却其合理性呢？

应该说，诗的饶有兴味处，正在于作者“故撰奇句而自解释之”（《诗义会通》卷一）——既运用了极度夸饰造奇之笔，复又就此作了巧妙的补充和申明：“岂无居人？不如叔也，洵美且仁！”原来，“巷无居人”一句，并非“实赋”，而是“虚写”。朱熹解释得好：“非实无居人也，虽有而不如叔之美且仁，是以若无人耳。”（《诗集传》卷四）这样，“巷无居人”不过是用以突出作者的一种实实在在的主观感受而已。

由此看来，诗篇虽以“叔于田”起句，落脚点却不在郊外紧张、激烈的狩猎活动和“叔”追禽逐兽的英雄壮举，而是把视角留在街巷，留在抒情主人公自身的心理世界，以“叔”出猎后抒情主人公的内心感受这一特殊角度来写“叔”，通过“叔”在人们心中的地位来加以渲染。这里虽未对“叔”作正面具体的描绘，但这一形象却给我们留下了深刻的印象。不是吗，“叔”往狩猎，竟至使人有“巷无居人”之感，更进一步说，在抒情主人公的眼里，竟再无“洵美且仁”、能饮善骑之辈，这是何等引人注目、不同凡响！由此，我们不但了解到这是一位容貌健美、孔武有力、能饮善骑的猎者，而且可以想见他一定是众男儿中最出类拔萃的佼佼者。就这样，作者无须费多少笔墨，而只借助于“巷无居人”的铺垫，引发读者的想象，就为我们展示了一位超常拔俗的猎者的突出形象。

值得注意的是，在这里，饮酒、服马，绝不可理解为一般的饮酒作乐，这是一种诗的象征，其中所蕴含的是当时所崇拜的男性的力度和勇武，是一种阳刚之气，虽未免偏于表面和外在，但在人类早期的文化层面上，在人类主要还要靠气力与自然拼搏的时代中，这作为男性美的突出特征，乃是人们所咏唱的基本母题之一。《邶风·简兮》中抒情女主人公倾慕那位领队舞师，不正是因为他“有力如虎，执辔如组”吗？所谓“伯兮朅兮，邦之桀兮”（《卫风·伯兮》）、“赳赳武夫，公侯干城”（《周南·兔罝》）等等，不也是在赞美一种勇武有力的气度吗？《叔于田》中对“叔”堂堂容貌以至勇武之力的赞誉，同样反映了当时的这种审美观念。

此外，我们还可以看到，正因为诗篇是通过抒情主人公自身的感受写“叔”，在“叔”这一出众的形象树立起来的同时，另一个人物——抒情主人公也仿佛活生生站在我们面前。这里的一切，其实都是这位抒情主人公心理活动的表白。“叔于田”，顿觉空旷、寂寥，竟至有“巷无居人”之感，他（她）对“叔”是怎样的专注、倾心！“叔”的离去，带走了他（她）的天地，他（她）的整个世界，这种感情又是何等的执著、深沉！从这种赤热感情的角度讲，“巷无居人”虽有悖于一般常理，却十分符合人物的情感逻辑和心理时空；这使我们想到了“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存”（《郑风·出其东门》）的内心独白，也使我们想到了“岂无膏沐，谁适为容”（《卫风·伯兮》）的心理情境。如此专一、排他，恐怕只有火热的爱情！由此，是否可进一步想象，这是一位痴情的姑娘对她心中的英雄热烈的赞美？朱熹《诗集传》在采用《毛诗序》说法的同时，又加上一句“或疑此亦民间男女相说之词”，可见他也从其中的感情色彩中体味到某种情爱的成分，以至对《毛诗序》产生了两可之意。其实，毋庸置疑，这的确像是一首真挚而热烈的情歌，虽未直言情，但情在其中，正是在这带有相当夸饰成分的赞美中，灌注了女主人公对自己意中人的满腔热爱之情。