| 词条 | 怀沙 屈原 |
| 释义 | 怀沙 滔滔孟夏兮〔1〕，草木莽莽〔2〕。伤怀永哀兮〔3〕，汩徂南土〔4〕。眴兮杳杳〔5〕，孔静幽默〔6〕。郁结纡轸兮〔7〕，离慜而长鞠〔8〕。抚情效志兮〔9〕，冤屈而自抑〔10〕。刓方以为圜兮〔11〕，常度未替〔12〕。易初本迪兮〔13〕，君子所鄙〔14〕。章画志墨兮〔15〕，前图未改〔16〕。内厚质正兮〔17〕，大人所盛〔18〕；巧倕不斫兮〔19〕，孰察其拨正〔20〕！玄文处幽兮〔21〕，矇瞍谓之不章〔22〕。离娄微睇兮〔23〕，瞽以为无明〔24〕。变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮〔25〕，鸡鹜翔舞〔26〕。同糅玉石兮〔27〕，一概而相量〔28〕。夫惟党人之鄙固兮〔29〕，羌不知余之所臧〔30〕。任重载盛兮〔31〕，陷滞而不济〔32〕。怀瑾握瑜兮〔33〕，穷不知所示〔34〕。邑犬群吠兮〔35〕，吠所怪也〔36〕；非俊疑杰兮〔37〕，固庸态也〔38〕！文质疏内兮〔39〕，众不知余之异采；材朴委积兮〔40〕，莫知余之所有！重仁袭义兮〔41〕，谨厚以为丰〔42〕；重华不可遌兮〔43〕，孰知余之从容〔44〕。古固有不并兮〔45〕，岂知其何故；汤禹久远兮〔46〕，邈不可慕也〔47〕。惩违改忿兮〔48〕，抑心而自强〔49〕。离慜而不迁兮〔50〕，愿志之有像〔51〕！进路北次兮〔52〕，日昧昧其将暮〔53〕，舒忧娱哀兮〔54〕，限之以大故〔55〕。乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮〔56〕。脩路幽蔽〔57〕，道远忽兮〔58〕。怀质抱情〔59〕，独无正兮〔60〕。伯乐既没〔61〕，骥焉程兮〔62〕。民生禀命〔63〕，各有所错兮〔64〕。定心广志〔65〕，余何畏惧兮。曾伤爰哀〔66〕，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮〔67〕。知死不可让〔68〕，愿勿爱兮〔69〕！明告君子，吾将以为类兮〔70〕。 注释 〔1〕滔滔：和暖的样子。孟夏：夏季第一个月，即四月。孟：四季的第一个月。 〔2〕莽莽：草木茂盛的样子。 〔3〕伤怀：伤心。永哀：长久的悲痛。 〔4〕汩徂南土：急急地行走在南方。汩：迅急。徂：行。 〔5〕眴（shùn）：看。杳杳：深暗幽远。 〔6〕孔：非常，很。幽默：寂静无声。 〔7〕纡：委屈。轸：痛苦。 〔8〕离：通“罹”，遭。慜（mǐn）：同“愍”，痛。鞠：穷困。 〔9〕抚：循。效：核察。 〔10〕抑：抑制。本句意为忍受冤屈，自我抑制。 〔11〕刓（wán）：削。圜：同“圆”。 〔12〕常度：合理的法则。替：废弃。 〔13〕易：改变。迪：道。本句意为改变初衷。 〔14〕鄙：鄙视。 〔15〕章：同“彰”，明显。画：规。志：记住。墨：绳墨，木工弹直线之具。 〔16〕前图：从前的法度。 〔17〕内厚：内心敦厚。质正：品质端正。 〔18〕大人：圣人，君子。盛：赞美。 〔19〕倕：传说中的人物，为尧时的巧匠。斫：砍。 〔20〕拨：不正。“巧倕”二句意为：技艺精巧如倕那样的名匠，若不用斧砍削，谁察知他砍得正或不正？ 〔21〕玄文：黑色花纹。处幽：置于幽暗之处。 〔22〕矇瞍（méng sǒu）：瞎子。章：明显。 〔23〕离娄：传说中的人物，黄帝时人，视力特强，能于百步外明察秋毫。睇：小视。微睇：眼睛眯成小缝看。 〔24〕瞽（gǔ）：瞎子。无明：看不见。 〔25〕笯（nú）：鸟笼。 〔26〕鹜：鸭。 〔27〕糅：混杂。 〔28〕概：古代量米麦时刮平斗斛的器具。 〔29〕党人：小人们。鄙固：鄙薄顽固。 〔30〕臧：好，爱好。 〔31〕任重：担负重量。载盛：负载多。盛：多。 〔32〕陷滞：陷没沉滞。不齐：不得成功。 〔33〕怀：揣于怀中。握：握在手里。瑾、瑜：均为美玉。 〔34〕穷：穷困。示：表示。本句意为：虽才智出众，但穷困潦倒，不知该向谁诉说。 〔35〕邑犬群吠：小地方的狗成群地狂叫。 〔36〕所怪：觉得怪异的现象。 〔37〕非：诽谤。疑：疑忌。俊、杰：才智超群的人。 〔38〕庸态：庸人的作风。 〔39〕文质疏内：平淡质朴，不善辞令。文：文采，外表。质：本质。疏：粗疏。内：同“讷”。 〔40〕材：加工过的木材。朴：未加工的木材。委积：堆积。 〔41〕重、袭：义同，均重叠之义。本句意为：积累仁义。 〔42〕谨厚：谨慎、忠厚。丰：富，指品德丰美。 〔43〕重华：虞舜，古圣贤。遌（è）：遇到。 〔44〕从容：举动。 〔45〕不并：生不同时。 〔46〕汤：商汤。禹：夏禹。均为古代贤君。 〔47〕邈：远。 〔48〕恁：惩戒。违：恨。“改忿”与“惩违”为互文。 〔49〕抑心：抑制住心中的愤恨。自强：使自己变得坚强。 〔50〕离慜：遭受痛苦。不迁：不改变。 〔51〕像：榜样。 〔52〕进路：往前赶路。北次；北行找停留之处。次：停留、可停留的地方。 〔53〕昧（mèi）昧：昏暗。 〔54〕舒忧娱哀：使忧伤的心境舒缓、哀愁的心情欢洽。 〔55〕限：期限。大故：死。 〔56〕分流：水流大。分：通“纷”。汩：水流的样子。 〔57〕脩：长。幽蔽：幽暗。 〔58〕忽：远。 〔59〕怀、抱：具有。质：内在的美质。情：情思、文采。 〔60〕正：证明。 〔61〕伯乐：春秋时人，善相马。 〔62〕骥：千里马。 〔63〕民生：人生。禀：承受。 〔64〕错：通“措”，安排，安置。 〔65〕定心：心意坚定。广志：志愿广大。 〔66〕曾（zēng）：增。爰（xuǎn）：通“咺”，哀哭不止。 〔67〕谓：说。 〔68〕让：推辞。 〔69〕爱：吝惜。 〔70〕类：榜样。 鉴赏 《怀沙》是屈赋中极为重要的一篇。它的非同一般，首先在于它长期以来被视为屈原的绝命辞。绝命辞一说源于司马迁。据《史记·屈原列传》载：“乃作《怀沙》之赋，……于是怀石，遂自投汨罗以死。”后人遂准此理解《怀沙》为屈原的绝笔。对此，历代异议颇多。有以《九章》中的《惜往日》为绝命辞者。其主要理由是：《惜往日》辞情比《怀沙》更为沉痛。不过，学术界亦有人以《惜往日》为伪作。与这个问题息息相关的是《怀沙》的创作时间，亦即屈原的卒年。学术界对此莫衷一是。这里可援引几位现代学者之说：林庚以为卒于顷襄王三年（前296），陆侃如以为卒于顷襄王十年以前，浦江清以为卒于顷襄王十九年，郭沫若以为卒于顷襄王二十一年，游国恩以为卒于顷襄王二十二年。由于史料的不足，很难对此作定论。我们以为，从作品本身论，屈赋中当以《怀沙》《惜往日》为最后之作，作期均距死期不远，均有成为屈原绝命辞的可能。“九章”一词是汉刘向将屈原九篇作品合编后才出现的，诸篇孰作于前、孰作于后，难作判断。 之所以认《怀沙》为绝命辞，在于这篇不朽名赋宣告着一场悲剧行将终结。从“舒忧娱哀兮，限之以大故”“知死不可让，愿勿爱兮”“明告君子，吾将以为类兮”诸句看，屈原死志已决。就《怀沙》本身而论，屈原是为维护人格、为保持节操投身汨罗的。在这篇很可能是屈原绝笔的赋作中，我们再也看不见《离骚》中对君王的希冀。昔日热切的希望变成失望，进而又成今日的绝望。变白为黑、上下颠倒、玉石混杂……，诗人深深眷恋的父母之邦是如此昏暗；而昏暗的又岂仅是楚国！伯乐既没，圣人不遇，“世溷浊莫吾知”，诗人所深恶痛绝的是“世”、即“天下”。既然整个楚国是一片“溷浊”，人生还有什么意义？这个“溷浊”的世界，需要的是“庸态”；在“溷浊”世界里，得志的是鸡鹜，遭殃的是凤凰。由于历史的局限，立志彻底改造现实的先知先觉尚未出现。要么是与现实妥协，要么是与之决绝。秉性刚烈、偏激的屈原选择了后者。“易初本迪兮，君子所鄙！”他如此痛斥改变初衷的懦夫行为，坚定地宣言：“离慜而不迁兮，愿志之有像！”这里的“志”，即司马迁“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志”“其志洁，其行廉”“推此志也，虽与日月争光可也”（《史记》）的志，是贾谊“高其志”（《吊屈原赋》）的志。君子之志与黑暗现实冲突的结果，是屈原的自杀。诚如吉川幸次郎所评，这种自杀“则是屈原这个具有强烈个性的知识分子喷发的对特异环境的反抗。”（《中国诗史》）近人刘永济断言《怀沙》为屈原绝笔，并热烈称许：“古今伟大人物，于其临死之前，未有作为文章自写其情思有如此光明磊落者。”（《屈赋音注详解》）正是这种高洁的心志，这种“内厚质正”、光明磊落的情思，构成屈原的人格美。美的结晶、美的化身的屈原的毁灭，是完全意义上的悲剧。所以，谢列勃里雅可夫有如斯评：“屈原的死本身就犹如一部艺术作品。”（《屈原与楚辞》）屈赋的菁华是爱国情操与高洁的人格。这两者乃是全世界所有民族崇尚、追求的。因此，屈赋具有普遍的、永恒的意义。苏联著名汉学家费德林曾有的论：“现实生活本身的悲剧，祖国和个人的悲剧，决定了屈原的活动、斗争以及他的全部行为。根据诗人的著作来看，……而且，正是这些特点有着全人类的意义。”（《论屈原诗歌的独特性与全人类性》）这种普遍的意义，使世界和平理事会于1953年定屈原为全世界人民纪念的四大文化名人之一。另外三位是波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂。屈赋的永恒意义已被中国历史所证明。屈原的精神是通过屈赋体现的。中国第一个大写的“我”，来自屈赋。自沉汨罗的屈原，已成为中国历代维护人格与国格、杀身成仁、舍生取义的志士仁人的第一个楷模和最光辉的典范。《怀沙》及其姊妹篇，实为民族正气歌的第一乐章；两千多年来，从齐太史、晋董狐、汉苏武，到张巡、颜杲卿、文天祥、史可法、张煌言、史坚如、陈天华、张自忠、谢晋元……，多少民族精英都谱写着这支正气歌的新乐章；这黄钟大吕必将与我永生的民族共存。 《怀沙》又显示出夺目的艺术美。大量设譬是它的修辞特色之一。连篇的妙喻，把作者的爱憎之情、客观的是非曲直作了鲜明的表现。人们通过凤凰被困、鸡鸭翔舞而分外憎恨那“溷浊”之世。比喻的妙用还增强了语言的形象性，又丰富了赋作的内涵。语言上的一大特色是善用联绵词，如“莽莽”“杳杳”。全篇繁音促节，加强了赋作的节奏感。《怀沙》的声调美得力于它成功的语言。作为朗诵诗的赋，节奏与声调是至关重要的。紧凑、完整，是该赋结构上的一大特色。凡此，对后世诗赋创作均裨益良多。 “怀沙”二字的释义，历来众说纷纭。有以“怀沙”为“怀石”之说；有以“沙”为地名，或云垂沙，或云长沙。“怀念长沙”之说，清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中述之最详。他认为长沙是楚先王熊绎的始封地；怀念长沙，即怀念楚先王，怀念故国。我们认为：此时屈原以《怀沙》命名，是怀念长沙，也即怀念故国。 司马迁用其如椽的史笔赞颂屈原：“虽与日月争光可也。”（《史记》）《怀沙》正给我们这样的读后感。为人类提供了宝贵精神财富，为中华民族赢得殊荣的屈原及其辞赋，宜乎不朽！ |
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文学鉴赏辞典收录10205条古诗文及现当代文学作品鉴赏词条，基本涵盖了古今中外大多数文学家的作品鉴赏，是语文学习的必备工具。