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词条 怀沙 屈原
释义

怀沙

屈原

滔滔孟夏兮〔1〕,草木莽莽〔2〕。伤怀永哀兮〔3〕,汩徂南土〔4〕。眴兮杳杳〔5〕,孔静幽默〔6〕。郁结纡轸兮〔7〕,离慜而长鞠〔8〕。抚情效志兮〔9〕,冤屈而自抑〔10〕。刓方以为圜兮〔11〕,常度未替〔12〕。易初本迪兮〔13〕,君子所鄙〔14〕。章画志墨兮〔15〕,前图未改〔16〕。内厚质正兮〔17〕,大人所盛〔18〕;巧倕不斫兮〔19〕,孰察其拨正〔20〕!玄文处幽兮〔21〕,矇瞍谓之不章〔22〕。离娄微睇兮〔23〕,瞽以为无明〔24〕。变白以为黑兮,倒上以为下。凤皇在笯兮〔25〕,鸡鹜翔舞〔26〕。同糅玉石兮〔27〕,一概而相量〔28〕。夫惟党人之鄙固兮〔29〕,羌不知余之所臧〔30〕。任重载盛兮〔31〕,陷滞而不济〔32〕。怀瑾握瑜兮〔33〕,穷不知所示〔34〕。邑犬群吠兮〔35〕,吠所怪也〔36〕;非俊疑杰兮〔37〕,固庸态也〔38〕!文质疏内兮〔39〕,众不知余之异采;材朴委积兮〔40〕,莫知余之所有!重仁袭义兮〔41〕,谨厚以为丰〔42〕;重华不可遌兮〔43〕,孰知余之从容〔44〕。古固有不并兮〔45〕,岂知其何故;汤禹久远兮〔46〕,邈不可慕也〔47〕。惩违改忿兮〔48〕,抑心而自强〔49〕。离慜而不迁兮〔50〕,愿志之有像〔51〕!进路北次兮〔52〕,日昧昧其将暮〔53〕,舒忧娱哀兮〔54〕,限之以大故〔55〕。乱曰:浩浩沅湘,分流汩兮〔56〕。脩路幽蔽〔57〕,道远忽兮〔58〕。怀质抱情〔59〕,独无正兮〔60〕。伯乐既没〔61〕,骥焉程兮〔62〕。民生禀命〔63〕,各有所错兮〔64〕。定心广志〔65〕,余何畏惧兮。曾伤爰哀〔66〕,永叹喟兮。世溷浊莫吾知,人心不可谓兮〔67〕。知死不可让〔68〕,愿勿爱兮〔69〕!明告君子,吾将以为类兮〔70〕

注释

〔1〕滔滔:和暖的样子。孟夏:夏季第一个月,即四月。孟:四季的第一个月。

〔2〕莽莽:草木茂盛的样子。

〔3〕伤怀:伤心。永哀:长久的悲痛。

〔4〕汩徂南土:急急地行走在南方。汩:迅急。徂:行。

〔5〕眴(shùn):看。杳杳:深暗幽远。

〔6〕孔:非常,很。幽默:寂静无声。

〔7〕纡:委屈。轸:痛苦。

〔8〕离:通“罹”,遭。慜(mǐn):同“愍”,痛。鞠:穷困。

〔9〕抚:循。效:核察。

〔10〕抑:抑制。本句意为忍受冤屈,自我抑制。

〔11〕刓(wán):削。圜:同“圆”。

〔12〕常度:合理的法则。替:废弃。

〔13〕易:改变。迪:道。本句意为改变初衷。

〔14〕鄙:鄙视。

〔15〕章:同“彰”,明显。画:规。志:记住。墨:绳墨,木工弹直线之具。

〔16〕前图:从前的法度。

〔17〕内厚:内心敦厚。质正:品质端正。

〔18〕大人:圣人,君子。盛:赞美。

〔19〕倕:传说中的人物,为尧时的巧匠。斫:砍。

〔20〕拨:不正。“巧倕”二句意为:技艺精巧如倕那样的名匠,若不用斧砍削,谁察知他砍得正或不正?

〔21〕玄文:黑色花纹。处幽:置于幽暗之处。

〔22〕矇瞍(méng sǒu):瞎子。章:明显。

〔23〕离娄:传说中的人物,黄帝时人,视力特强,能于百步外明察秋毫。睇:小视。微睇:眼睛眯成小缝看。

〔24〕瞽(gǔ):瞎子。无明:看不见。

〔25〕笯(nú):鸟笼。

〔26〕鹜:鸭。

〔27〕糅:混杂。

〔28〕概:古代量米麦时刮平斗斛的器具。

〔29〕党人:小人们。鄙固:鄙薄顽固。

〔30〕臧:好,爱好。

〔31〕任重:担负重量。载盛:负载多。盛:多。

〔32〕陷滞:陷没沉滞。不齐:不得成功。

〔33〕怀:揣于怀中。握:握在手里。瑾、瑜:均为美玉。

〔34〕穷:穷困。示:表示。本句意为:虽才智出众,但穷困潦倒,不知该向谁诉说。

〔35〕邑犬群吠:小地方的狗成群地狂叫。

〔36〕所怪:觉得怪异的现象。

〔37〕非:诽谤。疑:疑忌。俊、杰:才智超群的人。

〔38〕庸态:庸人的作风。

〔39〕文质疏内:平淡质朴,不善辞令。文:文采,外表。质:本质。疏:粗疏。内:同“讷”。

〔40〕材:加工过的木材。朴:未加工的木材。委积:堆积。

〔41〕重、袭:义同,均重叠之义。本句意为:积累仁义。

〔42〕谨厚:谨慎、忠厚。丰:富,指品德丰美。

〔43〕重华:虞舜,古圣贤。遌(è):遇到。

〔44〕从容:举动。

〔45〕不并:生不同时。

〔46〕汤:商汤。禹:夏禹。均为古代贤君。

〔47〕邈:远。

〔48〕恁:惩戒。违:恨。“改忿”与“惩违”为互文。

〔49〕抑心:抑制住心中的愤恨。自强:使自己变得坚强。

〔50〕离慜:遭受痛苦。不迁:不改变。

〔51〕像:榜样。

〔52〕进路:往前赶路。北次;北行找停留之处。次:停留、可停留的地方。

〔53〕昧(mèi)昧:昏暗。

〔54〕舒忧娱哀:使忧伤的心境舒缓、哀愁的心情欢洽。

〔55〕限:期限。大故:死。

〔56〕分流:水流大。分:通“纷”。汩:水流的样子。

〔57〕脩:长。幽蔽:幽暗。

〔58〕忽:远。

〔59〕怀、抱:具有。质:内在的美质。情:情思、文采。

〔60〕正:证明。

〔61〕伯乐:春秋时人,善相马。

〔62〕骥:千里马。

〔63〕民生:人生。禀:承受。

〔64〕错:通“措”,安排,安置。

〔65〕定心:心意坚定。广志:志愿广大。

〔66〕曾(zēng):增。爰(xuǎn):通“咺”,哀哭不止。

〔67〕谓:说。

〔68〕让:推辞。

〔69〕爱:吝惜。

〔70〕类:榜样。

鉴赏

《怀沙》是屈赋中极为重要的一篇。它的非同一般,首先在于它长期以来被视为屈原的绝命辞。绝命辞一说源于司马迁。据《史记·屈原列传》载:“乃作《怀沙》之赋,……于是怀石,遂自投汨罗以死。”后人遂准此理解《怀沙》为屈原的绝笔。对此,历代异议颇多。有以《九章》中的《惜往日》为绝命辞者。其主要理由是:《惜往日》辞情比《怀沙》更为沉痛。不过,学术界亦有人以《惜往日》为伪作。与这个问题息息相关的是《怀沙》的创作时间,亦即屈原的卒年。学术界对此莫衷一是。这里可援引几位现代学者之说:林庚以为卒于顷襄王三年(前296),陆侃如以为卒于顷襄王十年以前,浦江清以为卒于顷襄王十九年,郭沫若以为卒于顷襄王二十一年,游国恩以为卒于顷襄王二十二年。由于史料的不足,很难对此作定论。我们以为,从作品本身论,屈赋中当以《怀沙》《惜往日》为最后之作,作期均距死期不远,均有成为屈原绝命辞的可能。“九章”一词是汉刘向将屈原九篇作品合编后才出现的,诸篇孰作于前、孰作于后,难作判断。

之所以认《怀沙》为绝命辞,在于这篇不朽名赋宣告着一场悲剧行将终结。从“舒忧娱哀兮,限之以大故”“知死不可让,愿勿爱兮”“明告君子,吾将以为类兮”诸句看,屈原死志已决。就《怀沙》本身而论,屈原是为维护人格、为保持节操投身汨罗的。在这篇很可能是屈原绝笔的赋作中,我们再也看不见《离骚》中对君王的希冀。昔日热切的希望变成失望,进而又成今日的绝望。变白为黑、上下颠倒、玉石混杂……,诗人深深眷恋的父母之邦是如此昏暗;而昏暗的又岂仅是楚国!伯乐既没,圣人不遇,“世溷浊莫吾知”,诗人所深恶痛绝的是“世”、即“天下”。既然整个楚国是一片“溷浊”,人生还有什么意义?这个“溷浊”的世界,需要的是“庸态”;在“溷浊”世界里,得志的是鸡鹜,遭殃的是凤凰。由于历史的局限,立志彻底改造现实的先知先觉尚未出现。要么是与现实妥协,要么是与之决绝。秉性刚烈、偏激的屈原选择了后者。“易初本迪兮,君子所鄙!”他如此痛斥改变初衷的懦夫行为,坚定地宣言:“离慜而不迁兮,愿志之有像!”这里的“志”,即司马迁“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志”“其志洁,其行廉”“推此志也,虽与日月争光可也”(《史记》)的志,是贾谊“高其志”(《吊屈原赋》)的志。君子之志与黑暗现实冲突的结果,是屈原的自杀。诚如吉川幸次郎所评,这种自杀“则是屈原这个具有强烈个性的知识分子喷发的对特异环境的反抗。”(《中国诗史》)近人刘永济断言《怀沙》为屈原绝笔,并热烈称许:“古今伟大人物,于其临死之前,未有作为文章自写其情思有如此光明磊落者。”(《屈赋音注详解》)正是这种高洁的心志,这种“内厚质正”、光明磊落的情思,构成屈原的人格美。美的结晶、美的化身的屈原的毁灭,是完全意义上的悲剧。所以,谢列勃里雅可夫有如斯评:“屈原的死本身就犹如一部艺术作品。”(《屈原与楚辞》)屈赋的菁华是爱国情操与高洁的人格。这两者乃是全世界所有民族崇尚、追求的。因此,屈赋具有普遍的、永恒的意义。苏联著名汉学家费德林曾有的论:“现实生活本身的悲剧,祖国和个人的悲剧,决定了屈原的活动、斗争以及他的全部行为。根据诗人的著作来看,……而且,正是这些特点有着全人类的意义。”(《论屈原诗歌的独特性与全人类性》)这种普遍的意义,使世界和平理事会于1953年定屈原为全世界人民纪念的四大文化名人之一。另外三位是波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂。屈赋的永恒意义已被中国历史所证明。屈原的精神是通过屈赋体现的。中国第一个大写的“我”,来自屈赋。自沉汨罗的屈原,已成为中国历代维护人格与国格、杀身成仁、舍生取义的志士仁人的第一个楷模和最光辉的典范。《怀沙》及其姊妹篇,实为民族正气歌的第一乐章;两千多年来,从齐太史、晋董狐、汉苏武,到张巡、颜杲卿、文天祥、史可法、张煌言、史坚如、陈天华、张自忠、谢晋元……,多少民族精英都谱写着这支正气歌的新乐章;这黄钟大吕必将与我永生的民族共存。

《怀沙》又显示出夺目的艺术美。大量设譬是它的修辞特色之一。连篇的妙喻,把作者的爱憎之情、客观的是非曲直作了鲜明的表现。人们通过凤凰被困、鸡鸭翔舞而分外憎恨那“溷浊”之世。比喻的妙用还增强了语言的形象性,又丰富了赋作的内涵。语言上的一大特色是善用联绵词,如“莽莽”“杳杳”。全篇繁音促节,加强了赋作的节奏感。《怀沙》的声调美得力于它成功的语言。作为朗诵诗的赋,节奏与声调是至关重要的。紧凑、完整,是该赋结构上的一大特色。凡此,对后世诗赋创作均裨益良多。

“怀沙”二字的释义,历来众说纷纭。有以“怀沙”为“怀石”之说;有以“沙”为地名,或云垂沙,或云长沙。“怀念长沙”之说,清人蒋骥在《山带阁注楚辞》中述之最详。他认为长沙是楚先王熊绎的始封地;怀念长沙,即怀念楚先王,怀念故国。我们认为:此时屈原以《怀沙》命名,是怀念长沙,也即怀念故国。

司马迁用其如椽的史笔赞颂屈原:“虽与日月争光可也。”(《史记》)《怀沙》正给我们这样的读后感。为人类提供了宝贵精神财富,为中华民族赢得殊荣的屈原及其辞赋,宜乎不朽!

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更新时间:2025/6/10 23:19:30