《丰年诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔6〕洽：合于。百礼：以酒配合牲、玉、币、帛之类的祭品。

〔7〕孔：很，甚。皆：嘉，美好。

春夏祈谷，秋冬报祭，这是周人重要的祭典活动。本诗就是一首周代秋冬祭祀的乐歌。

秋冬之际，周人古老神圣的神庙中又响起了庄严肃穆的钟鼓声，一年一度最隆重的秋冬报祭仪式开始了。穿戴得非神非人、似神似人的巫祝口中念念有词，在他的引导下，周天子率领诸侯百官相继进入神庙，行过大礼之后，天子在诸神牌位前荐上一束刚收割的稻黍，献上新谷酿成的美酒，以报答祖宗的恩德。之后，祭神的队列又来到郊外报祭天地百神，报答神明殖百谷、兴丰年之功，并祈求诸神再佑来年风调雨顺、五谷丰登。庙堂上的钟鼓声方歇，郊外笙瑟琴簧之音又起，随着音乐节奏，一群群手持稻黍、身穿丽服的少男少女们跳起了祭神舞蹈，他们边跳边唱：“丰年多收黍与稻，粮仓储粮高又高，万斛亿斛来计算，酿为美酒与香醪……”

翻开我们民族古老而神圣的经典，在《周礼·月令》上有这样的记载：孟秋之月，“农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”；仲秋之月，“天子乃难，以达秋气，以犬尝麻，先荐寝庙”；季秋之月，“天子乃以犬尝稻，先荐寝庙”；孟冬之月，“大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之”。大抵从周代灭殷以后，农业生产逐渐成为华夏民族赖以生存的主要生产方式。这一时期，原始初民那种对自然神的崇拜已进入人化神的崇拜，农业生产一旦成为社会经济的主体，宗教活动必然要为农业举行祭礼。这大概具有一种世界性的普遍意义，在人类发展的相同过程中，世界各地的原始宗教围绕农业生产，都有十分隆重盛大的祭典活动，古希腊的迎神引起了悲剧的出现，而喜剧在古希腊的起源也来自于当时的社祭活动，它们都与农业生产密切相关。周人的农业祭典十分频繁，一年中竟有十个月要祭祀，这种祭祀大致可分为两类，一是从耕种到收成前的祈年，祈求神明保佑当年得到好收成；二是丰收后对神的报答，这些神包括天宗、祖先以及人化了的植物神（如后稷就被视为谷类神）等。这首诗反映的祭祀活动，正是秋冬之际周人对诸神的报答。请听，那些青年人正唱着：“酿为美酒与香醪，献给先妣和先考，配合百礼祭诸神，普降恩泽甚嘉好。”

这歌声久久回荡在我们的耳边，庄严隆重，欢乐欣喜，这就是先人为我们留下的歌曲——人和自然抗争时得到的欢乐的心声，虽然这歌声是古朴的，但它却反映了我们民族发展的历程。