《韩奕诗经》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

〔1〕梁山：在今陕西省东部韩城县。相传禹治水由梁而岐（见《尚书·禹贡》），梁山治，周都镐京之北尽成沃野。

〔2〕韩侯：周有二韩，一受封于武王之世，在今陕西韩城县南，春秋时被晋所灭；一受封于成王之世，武王子封于此，在今河北省固安县东南。本诗“韩侯”，注家多指前者，但陈奂考证，当为“近燕之韩”，“北国之韩侯”。受命：受周王册命（将封侯之令写在简册上）。按周制，诸侯死，其子继位初立，须再举行册命典礼。此诗盖指韩侯世子受爵。

〔3〕不易：非轻易赐给，言极荣贵。一说不可更改。

〔4〕榦（gàn）：正，通“征”，征伐。不庭：不来朝见周王，指叛周。方：方国。

〔5〕脩：美。张：大。此句泛指仪队。

〔6〕介圭：玉制的大圭，诸侯朝见天子的礼器、信物。

〔7〕淑：美。旂：画有蛟龙的旗。绥章：指缀于旗杆头上的染色羽毛。

〔8〕簟茀（diàn fú）：车上席篷。错衡：画上花纹的车辕横木。泛指车饰。

〔9〕玄衮：画有龙纹的黑色礼袍。赤舄（xì）：贵人穿的赤靴。

〔10〕钩膺：套在马颈上的铜制钩形饰物。镂：刻。钖（yáng）：马额上的饰物。

〔11〕鞹鞃（kuò hóng）：车厢前供人依靠的横木，束以皮。浅幭（miè）：以浅色兽皮制的车上覆盖物。

〔12〕鞗（tiáo）革：马笼头。厄：通“轭”。金厄：饰辔头的金环。

〔13〕屠：地名，即鄠县之杜陵，在今陕西省西安东。

〔14〕显父：人名，周之卿士，奉王命为韩侯饯行。

〔15〕笾豆：盛放果菜的器皿。且（jū）：多貌，形容菜肴丰盛。

〔16〕侯氏：指韩侯。燕胥：安乐。

〔17〕汾王：即厉王。厉王为国人赶跑，流亡于彘，在汾水旁，故时人称名其为汾王。

〔18〕蹶父（guì fǔ）：周之卿士，一说为司马之官，姓姞。

〔19〕迎止：迎接。止：语气词。

〔20〕不：通“丕”，大。

〔21〕娣：古代诸侯婚娶，以同姓诸女陪嫁做妾，称为娣。

〔22〕顾：顾看。古代贵族男子迎亲，有三次回顾的礼节。

〔23〕韩姞：即韩侯之妻，因其姓姞嫁韩，故称。相攸：选择适宜的住所，这里实指择婿。

〔24〕鲂：鳊鱼。

：鲢鱼。甫甫：大貌。

〔25〕麀（yōu）：母鹿。鹿：公鹿。噳（yǔ）噳：众聚貌。

〔26〕溥（pǔ）：大，广。

〔27〕燕：国名。周有南燕、北燕，南燕在今河南汲县，北燕在今河北大兴县，国君姓姬，与韩同姓。这里指北燕。据《竹书纪年》：成王十三年“王命燕师城韩”，可证燕助韩筑城，乃在韩侯先祖受命之初。

〔28〕因：依靠。时：通“是”，这，指韩侯。百蛮：古代指北方戎、狄等少数民族。《毛传》：“‘因时百蛮’，长是蛮服之北国也。”因韩地处北方边境，边防为其重要任务。

〔29〕追、貊（mò）：北狄国名。

〔30〕貔（pí）：一种猛兽，又名白狐。

史载，宣王即位后，“法文、武、成、康之遗风”，重振周室，扭转了厉王时“诸侯不朝”分崩离析的局面，使“诸侯复宗周”（见《史记·周本纪》）。《韩奕》正反映了这种“中兴”盛况。

诗中所写的韩侯，为北国诸侯。他地处边陲，尚能远道来京朝觐，接受周王册命，效忠周室，则中原各国，自可概见。诗人选此为题材，赞美宣王“能锡命诸侯”（《毛传》），威加海内，的确具有相当的典型性。

诗共六章，以韩侯的活动为主要线索，安排了朝觐受封、赐礼、饯行、完婚以及捍卫北疆得周王加封等场面和情节，极力突出周王对身负北方屏藩重任的韩侯的器重，也突出了韩侯的忠心和才干。诗以铺张夸饰见长。每一个场面，集中一点，反复铺陈，细致罗列，给人以鲜明强烈的印象。如写朝觐大典上周王给韩侯的赐赠，什么旗，什么车，什么衣，什么靴，都一一言明；写饯行盛筵，荤菜是什么，素菜是什么，赠品又是什么，都细细数到。这些地方越写得细，越显出周王对臣下的厚恩深情，也显出韩侯地位不凡。在介绍韩国风貌时，也同样用铺陈法，极力宣扬韩国的繁荣富庶，连水中有什么名贵的鱼，山上有什么珍奇的兽，都写得具体入微，令人向往，则韩侯治国之功，自在不言之中了。诗的第四章写韩侯娶妻场面，更是极尽铺张扬厉：新娘是何等人物，“诸娣”是何等梳妆，新郎是何等荣耀，以及迎亲的车马如何喧阗、街上如何热闹，都绘声绘色，使人如身临其境。通过这一番铺张渲染，进一步突出了韩侯皇亲国戚的不寻常身份，则其听命周王、尽力捍卫周室，自然合情合理。

有趣的是，诗人在铺陈一连串场面时，为避免写法老套、单调，尽量做到“到什么山上唱什么歌”，按不同内容灵活变换陈述方式，场场有新招。如写赐赠，用直叙式，将所赐之物一一列出，琳琅满目；写饯行盛筵，则改用问答式——“其殽维何”“其蔌维何？”“其赠维何？”——一问一答，逐层推出，引人入胜。写婚娶，又用描述式，摹声绘影，将喜庆气氛，写得活灵活现。介绍韩地风物，则又用重叠式，“

”“甫甫”“噳噳”等重叠词的连用，突出了韩地川泽之广，鱼鳖之多，麀鹿之奇；“有熊有罴，有猫有虎”，四个“有”字，更给人有“山外有山”、层出不穷之感。为避免平铺直叙，诗中对场次安排，也作了精心调度。如第四章先写韩姞出嫁，第五章借蹶父（韩姞父亲）遍走各国为女择婿，见韩之美，追叙韩姞为何嫁给韩侯，既交代了事情原委，又进一步烘托了韩侯之功，有映带之妙。正如前人所评：“此章并及择婿，文势更觉舒展……其联络脱卸处，几于无迹可寻。”（清方玉润《诗经原始》）从这些地方，都可以看出诗人惨淡经营的艺术匠心。

这首诗以描写梁山、赞美禹功开头，接着写韩侯来朝，也很有讲究。乍看似乎是以梁山之高、禹功之大比赞韩侯，其实不是，因为小小的一国诸侯，尚不足与禹相匹配。《诗经》中赞颂天子之功，常配禹言之。如《大雅·文王有声》以禹治丰水比赞文王开国之功；《小雅·信南山》以禹继父志比赞成王光大祖业；本诗显然也是以禹治梁山，平水灾，比赞宣王平大乱，复周室，命诸侯。接着写韩侯来朝，正显示其拨乱反正、锡命诸侯的实绩。这一比兴开头，定下了基调，有笼罩全篇之势。为了突出赞美宣王这一主旨，诗的前后两章，均安排宣王对韩侯的锡命，那一次次谆谆的谕告，义正辞严，显示出天子居高临下的气势和协同万方、奋发图强、重振河山的决心与壮志，有力地突出了“中兴明主”的形象。