《水调歌头黄庭坚》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

上片，词人把所游的溪山写得富有仙气。“瑶草”，就是仙草。词人以“一何”修饰“碧”，给人以充分的想象余地。“武陵溪”，并非实指，而是用陶渊明所写的《桃花源记》的典故，也就是指那种美好的世外桃源。这里，词人似乎又曲折地糅进了刘、阮在天台山遇仙女的典故。“入”字便把春色人格化了。她似乎从远方款款地来到这溪山之中，使之充满了盎然春意。“溪上”二句，以白描手法，极写溪畔生机勃勃的春色。桃花无数，如烂漫的红云；黄鹂鸣啭，在寂静的溪山中分外动听，可谓有声有色。“我欲”三句，出现了主人公的形象，在这幅想象的画图中，由远及近，走进最佳境界，排遣胸中积郁的烦恼，舒展出一腔浩气，像天上的长虹那样，使心灵得到净化。“只恐”二句，为这幻化的境界补足更妙的一笔。“花深里”也正是“白云深处”，云愈深而花愈浓，云雾的湿气把红花浸润得十分鲜嫩，而红花也使雾气似乎变红了，词人的衣襟也为其所湿，多美的意境啊！“只恐”二字，并非是表现怕衣湿的心情，而是一种喜不自禁的情绪。唐代诗人张旭《山行留客》诗中有这样两句：“纵使晴明天雨色，入云深处亦沾衣”。山谷这两句词可能由此而受到启发。

下片，主人公形象占据了主导地位。这个形象是那样飘逸自如、高蹈遗世。他坐在玉般的美石之上，斜倚玉枕，手拂琴弦，俨然一副醉仙模样。这几个动作描写，烘染出词人那种得意忘言、神交自然的精神境界。“金徽”，金饰的琴徽，这里用作琴的代称。“谪仙”二句，进一步抒写自己那种放达自适的胸臆。“谪仙”，是贺知章对李白的美称。“白螺杯”，用白色螺壳制成的酒杯。“谪仙”两句似乎暗借了李白《山中与幽人对酌》诗意。李诗云：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”词人欲与谪仙对酌，大约由此而来。“我为”三句，须联系“春入武陵溪”一句，方能得其深意。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起（刘、阮事见刘义庆《幽明录》）。山谷词意是说：我只是为了寻求这种世外桃源式的乐土，而非为了侥幸得遇仙女，也不为学孙登长啸。“醉舞”二句，化用李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗首二句：“暮从碧山下，山月随人归。”极为生动地写出词人的醉态。“逐人”之月比“随人”之月，更为积极主动，月亮在这里被高度拟人化。

黄庭坚一贯主张诗词创作要以超轶绝俗为高标，在《跋东坡乐府》中，他称赞苏词：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这段话代表了他一贯的审美趣味。这首《水调歌头》的意境与格调，正体现了词人这种“超轶绝尘”的审美理想，高华超逸，不落尘俗。词中的主人公形象，颇有一点仙风道骨。词句之间缓缓流布着一种静穆平和、俯仰自得的气息。词人把自然界的溪山描绘得如此纯净美好，实际是要在词中构筑一个自得其乐的天地，自己陶醉于其中，并以此求得对充满权诈机心的现实社会的抗衡，遗忘掉那些烦恼与忧虑。另外一点，词人在诗歌创作中力主“夺胎换骨”“点铁成金”，强调“无一字无来处”，因此，山谷诗词用典颇多，书卷气甚浓。这首词虽也多处用典及化用前人诗句，但却很自然，没有晦涩难懂之处。