《弃妇诗曹植》的原文、翻译、鉴赏及作者简介-文学鉴赏辞典

本诗以弃妇名篇，而诗中叙写，尽为无子妇人种种忧惧情形，于弃后苦况反倒无片言只字提及，构思堪称奇绝。全诗共三十四句，可分为四部分。

开首十句为第一部分。前六句写前庭的石榴绿叶红花，绚丽灿烂，是淑禽灵鸟游乐的好地方。首句“石榴植前庭”，既交代了石榴生长的所在，也指明了无子妇人的居处，与后文“逍遥于前庭”句相应。次句“绿叶摇缥青”，着一“摇”字，境界顿出，青枝绿叶已足令人喜爱，又在轻风中摇曳多姿，则此石榴更加俏丽动人。再下“丹华灼烈烈”句，以火焰炽盛状榴花红艳，非常贴切、生动。后四句写翠鸟来集，为榴树无实而悲鸣。这一部分运用传统的比兴手法以及拟人手法，明写榴树，暗衬弃妇，为下文直叙无子妇人的悲愁做了成功的铺垫。

第二部分为次下八句。作者把弃妇从幕后推到台前，直接写她的悲愁。首句“拊心长叹息”单刀直入，表现了她内心的极大苦痛。“长叹息”，这已经够悲伤的了，再冠以“拊心”二字，捶胸悲叹，情何以堪。接着，作者便揭示妇人悲苦的病根——“无子当归宁”。这里，“归宁”是为了押韵才代替“大归”一词的。封建时代压迫妇女的“七出”律条，第一就是无子。曹丕在《永思赋》里写道：“信无子而应出。”生为妇人而无子，就是天大的罪过，就要遭受扫地出门的奇耻大辱，这是那时一种普遍的社会现象。与“无子”相对的是“有子”，诗人便将这两种情况加以对比：“有子月经天，无子若流星。天月相终始，流星没无精。”一则为高挂中天的朗朗明月，一则为坠地而逝、光销形灭的流星，真是天渊之别啊！这里对有子妇女的幸运不免有点夸张，但无子妇女的不幸，却是千真万确的事实。

第三部分有十句，承接上文进一步描写妇人的悲苦：她长吁短叹，通宵无眠。首句“忧怀从中来”点明，正是由于无子被逐的忧惧，使得她反侧不寐，徘徊前庭。从庭院回到房中，上床了，仍旧不能入睡，便干脆起来，抚弦调筝，在哀怨凄清的乐曲里寄托自己的忧思。作者在此用细笔按时间顺序描写反复折腾的通宵失眠情况，有力地烘托出无子妇人深重的悲愁，凄惨的命运。

第四部分为最后六句，写妇人自我宽慰，冀望生子，改变自己的厄运。首句“收泪长叹息”是引起下文的转笔，通宵泪水长流一事被巧妙地概括在内。次句“何以负神灵”中的“神灵”当作神仙、神明解，这个神明是妇人冀望生子、摆脱悲愁的依靠力量。“招摇”四句说明她所以不能辜负神明的想法。她想：桂树开花在霜秋季节，何必在春夏跟群芳争艳？迟熟的果实是最好的果实，丈夫您还是不要着急而安宁下来吧！这里用桂树开花喻晚来得子，也非常贴切、生动。“晚获为良实”，这是毫无根据的妄想，是类似阿Q“精神胜利法”的自我安慰。“愿君且安宁”，正好说明她的夫君是因其无子不“安”也不“宁”的，而且由于妇人无子的现实不能改变，他的恼怒还可能变本加厉呢。全诗在妇人含泪的微笑中结束，“结希恩于万一，情愈真，辞愈苦”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷六），给读者留下了想象的余地，具有震撼人心的艺术力量。

本篇作为弃妇诗，完全避开了被弃之后的情形，把笔力集中于无子妇人将被逐辱的那个特定时刻，是作者极高明之处。因为这个时候，矛盾双方的关系很微妙，无子妇人的处境最尴尬，她的内心活动也最丰富、最剧烈，这就为诗人提供了最佳的用笔之地。那么，诗篇的内容与题目是否吻合呢？当然是吻合的。因为诗中无子妇人被彻底抛弃的命运，是已经确定无疑的了，她的被逐出夫家，只是一个时间问题。况且，从实质上看，这个可怜的无欢无爱、以泪洗面的妇人，即使在未被逐出夫家的时候，也已经是一个地道的弃妇了。

委婉曲折，是本诗另一个显著的艺术特色。语言委婉曲折，每每意在言外，诚如钟惺所说“怨矣，却无一字尤人”（《古诗归》卷七）。结构上亦是如此。开头未见人，先写树，以树华而不实喻妇人无子，以红花绿叶之美衬弃妇之美，为弃妇的出场预作铺垫，颇为婉曲多情。直接写弃妇的悲愁，中间也多曲折。长夜不寐，卧而反侧，起而逍遥，再卧而再起，废寝而弹筝，愁极之后，又陡地一转，生出自安自慰来。这些曲曲折折，环环紧扣，引人入胜，使得此诗含蓄隽永，耐人寻味。

此诗非必为一人一事而作。诗中忧惧不安的无子妇人，是一个颇具代表性的典型形象。作者的本意，明显的是为广大妇女的不幸鸣不平。早在一千多年前，曹植能写出这样具有较强反封建意义的作品，的确是难能可贵的。应该指出的是，诗中无子妇人的悲剧，今天仍然时有发生，尽管现代科学已经证明，无子不一定是妇女的过错。因此，本诗反封建的思想意义和积极作用，现在犹未过时。